高阳李氏

真实的困局——看《蜗居》有感

Tue, 01 Dec 2009 16:45:46 +0000

刚刚关闭了PPStream。

因为我刚刚看完了《蜗居》。

这部举国热捧的电视连续剧的确看得我有些个荡气回肠。

以文字谋生的人，在荡气回肠之后，都有一股强烈的写作冲动。古人说文以载道，诗以言志。在下道浅而志短，却妄自也萌发了写作冲动。可见文字也有释放焦虑和娱乐功能。所谓“文章千古事”，却也有一刀切的嫌疑。把事物总结得太精炼，就难免不会忽略了事物的多样性，人们（尤其是中国人）就是总把事物的意义拔高后，让后人羞愧和自惭，最后要么生活在自卑中，要么破罐子破摔，迷失在苍茫人世。

说远了。还是说《蜗居》吧。打开Word写这篇观后感的时候，我也是打算写出点儿独到的见解和独窥深意的文章。这里边的动机……载道？还是要弄个千古事出来？这些动机早已害羞地躲在自卑里了，只剩下一点：让各位看官啧啧点头一下，足矣。

再一次说远了。说《蜗居》。

前面说了两句写文章的话题，现在要说这部连续剧，两下里得找到个结合点，那就是写文章和拍片子，文章和片子，的确有类似的一面：载道和言志。品文章和看片子也有类似的一面：解读。好了，找到切入的话题了。可我落笔时，总还是有那么点子不自信，只能从片中的人物说起，试解读出我的观点。

曾经看过一些关于《蜗居》的评论，有的说女一号是郭海藻，有的说女一号是郭海萍。在下认为，郭海萍更适合被称为女一号，郭海藻是海萍身上发端出的辉映，是为电视剧显性主题服务的角色。海藻片中最后的归宿让人唏嘘，而片中最后一个镜头落在了海萍中文学校的牌子上。《蜗居》到底要说些什么？哦，观众显然已经看到了，孙书记慷慨地一套人民论，海萍深情地一套投资论，说明了这样的道理：做官，要为人民服务，一心一意不走歪门邪道地为人民服务，这样位子才能坐得稳；做人，要脚踏实地慢慢熬，走正道，看见加三的不眼红，这样人生才能走得稳。好个片子，主旋律如此突出，明明白白地展现在亿万观众面前。

我这人看片子很仔细，只要想看的片子，无不是目不转睛地看，一边看一边还琢磨。我琢磨的结论是：主旋律搞得牵强，原因是作者也困在死局里脱不开身。

让我先串一下剧情：海萍和苏淳在陋室里生了孩子，孩子没地方养，于是送到了老家。海萍因为女儿认生受了刺激，疯了一样非要买房。钱不够，问海藻借。海藻没有，她男友有。男友不借。海藻就找贪官宋思明借。海萍逼苏淳问他父母要，苏淳不忍，在海萍天天变态地呵斥、挖苦和威胁下，苏淳借了高利贷。海萍和苏淳因高利贷陷入困境，海藻又找宋思明借了替姐姐和姐夫还上。宋思明深爱海藻，爱屋及乌给海萍介绍了中文外教的职业，并占有了海藻。到头来宋思明落马死于非命，郭海藻的孩子及孩子的房子齐失，海萍开办了海萍中文学校。——诸位，是这么回事儿吧？
片子在开篇里对新江州人的生活状态描绘得淋漓尽致，对夹心层们生活的重压，老板、经理的盘剥和欺凌，以至于因此而造成的心理和夫妻关系的危机，描写得绘声绘色，展现得无比真实。如果没有宋思明的出现，恐怕他们夫妻永远也难以跳脱这个困局，最后还难以避免家破人亡的命运。没有宋思明借给海藻的两万元，海萍夫妇永远也来不及赶上火箭一样的房价，没有宋思明给海藻的六万元，海萍夫妇将永堕高利贷的泥沼，没有宋思明，海萍还真未必能次之后再次找到工作，让本已在泥沼里挣扎的小夫妻永无翻身之日，没有宋思明，海萍夫妇家破人亡，男人身陷囹圄，女人苦苦支撑，直至寻找不到意义，灰飞烟灭……没有宋思明之前，海萍夫妇的生活素描很有典型意义，充满了悲观气息。有了宋思明之后，海萍夫妇逢凶化吉，过关斩将，两万首付有了，六万高利贷还了，海萍收入颇丰了，苏淳被捞出来了……亏郭海萍还在第35集里感慨了那么长的一段对白，弄得自己好像多坚持做人的原则，坚持了多么高尚的人格，悟出了多么伟大的人生道理一样。如果海萍不问海藻借2万元，海藻就不会跟小贝产生第一次冲突。如果海萍不逼苏淳问他父母要钱，苏淳就不会去借高利贷还不起。如果没有海萍没有呵斥、嘲讽和威胁苏淳，苏淳也不至于身陷囹圄。这前后两茬8万块平地抠饼，无疑是把海藻推向宋思明的直接原因。如果没有郭海萍给妹妹上了一堂婚姻坟墓论，男人、金钱、安全感，男人都是王八蛋的理论课，海藻也不会这么快地背弃了和小贝多年的感情，背弃了从小教育多年的价值观和人生观，这么快地投入到宋思明的怀抱。郭海萍竟然还能跟没事儿人儿一样，以一句“管不了海藻”，轻描淡写地脱掉了自己的干系。亏郭海萍还在第35集里大言不惭，如果没有宋思明介绍Mark给她，还能有后来众多的学生，还能有片尾的“海萍中文学校”么？

我觉得我有点儿愤青儿了，好，打住，咱小结一下。

95%新江州人的生活中没有宋思明，这无需论证。没有宋思明的新江州人们，貌似很有一些会如海萍夫妇一样深陷泥沼不能自拔。这就是真实。两万元无法解决，六万元无法解决，失业了无法解决，孩子没法自己带，被公诉更无法解脱……这就是真实。这部电视剧有趣，大概就是能如此真实地呈现出夹心层的困局。

我们再说说郭海藻和宋思明。他俩是不是真心相爱，这并不是本剧的主题。男人和女人之间的感情，本就是精神和肉体混杂在一起难以说清。但我相信不少观众会都和我一样，从电视剧提供的信息上看，他俩是真心相爱的。但宋思明是有妇之夫，无论是他对自己夫妻关系的坚持上，还是政治官僚的官场生活的显规则上，他都不可能离婚后再娶海藻。随着剧情的推演，从第一次午夜的占有，到宋思明金屋藏娇，从宋夫人离婚与否的困惑，到海藻怀孕，这个电视连续剧怎么样演下去呢？宋思明万万不会离婚，郭海藻也在金屋里怀孕，宋家夫妇和郭海藻，一起走入了一个死局。悲剧总是这样，不以宋以那么Man的方式有意无意地了断了生命，死局真的是很难破开。

说到这里，我忽然对《蜗居》的编剧产生了深深地理解之情。主旋律就算再无稽，孙书记的人民论就算再脆弱，郭海萍的投资论就算再……（无耻？堂皇？得了便宜卖乖？我不知道怎么形容，恕在下道浅志短），片子也还得这么拍，剧情也得是以贪官落马，贫民升天为结局。上面谈到的死局真是耐人寻味。撇开连续剧里编的故事，生活里真实的人生中，却又是孰死孰生呢？片子里充满了无奈，海萍夫妇的无奈、海藻的无奈、小贝的无奈，徐丽家的无奈，宋思明夫妇的无奈、陈寺福的无奈……宋思明和海藻的死局，隐约中投射出当前中国的无奈。老百姓恨贪官，可却在内心未必不偷偷心向往之。老百姓骂贪官，可在泥沼中半推半就地拉住贪官伸出的手。国家要反贪官，可贪官却也“工作能力强、稳重，能做事”。主旋律希望人民走正道，不加三，投资不投机，可人民却被经济、生活和工作的重压弄得要死要活。商海中公司企业要发展，要做大，却不可能在没有后台，上头没人的情况下轻松起飞。一个个困局中的海萍海藻，一个个困局中的小贝和陈寺福，折射出怎样的现状，引发的怎样的悲哀呢？

说到这儿，我才发现自己道也没载，志也没言，空发了点儿牢骚和感慨罢了。《蜗居》这片子看完了。最近一段时间我不会再看电视连续剧了，否则如果耽误了本职工作，经理老板也照样会盘剥和欺凌我，谁敢说我就不会陷入困局和泥沼不能自拔呢？
Tags - 蜗居 , 郭海萍 , 郭海藻 , 宋思明 , 房子 , 贪官

袁世凯与李鸿藻

Tue, 21 Apr 2009 12:14:02 +0000

袁世凯是一个头脑极为清醒之人，他知道甲午战后清廷主事者中还有一个可以利用的高官，此人即是李鸿藻。实际上，没有李鸿藻的鼎力支持，袁世凯很难赴小站练兵，故袁氏与李鸿藻之关系实在应予厘清。

李鸿藻，字季云，号石孙，又号兰孙，直隶高阳人。咸丰二年进士，长期在弘德殿行走。担任同治皇帝师傅。李鸿藻为人禀性忠厚，勤于政事，不好交游。李鸿藻人品端正，嬴得了“守正不阿，忠清亮直”之美誉。曾被奉为清流派之魁首。甲午边事告急，光绪帝即命李鸿藻入督办军务处，并进而担任军机大臣。

袁世凯之父辈与李鸿藻联系亦十分密切，尤其是袁保恒、袁保龄，同李鸿藻之关系更是不同一般。中法战争前夕，袁保龄非但向李鸿藻推荐刘铭传等人才，而且还请李氏对其子侄辈勤加“训迪”，多予关照。袁保龄在致李氏信中称“世路榛荆，微函丈前不敢妄陈天事也”。据此可见，袁保龄与李鸿藻之关系深密，迥非寻常。袁世凯正是利用这种关系，时时给李鸿藻写信请安，禀报军情。高阳李氏藏札中，保留了不少袁世凯的信札。有的信札是写给李鸿藻本人，而在李鸿藻过世之后，袁世凯仍与李家电函络绎，袁氏有不少信件是写给李符曾、李石曾兄弟的。盖因李家在天津有不少亲属，而且李家之积蓄多在天津银号存储，故李氏兄弟与当时在直隶任职的袁世凯关系一直很密切。

其实，早在袁世凯在朝鲜任职之时，即与李鸿藻有书信往还，较早之信件，袁世凯自称为“驻扎朝鲜总理交涉通商事宜二品衔分省补用道”，其函文称：

小门生承乏箕封，屡经蓂序。材同驽驾，每簪胜以滋惭；喜听莺迁，谨抒忱而献颂。……窃小门生从事三韩，瞬经一纪，年华虚掷，时艰无补。本年秋末，钦使崇、续两司农莅东，幸一切礼节，韩人悉遵旧典，未敢稍有简略。各国耳目所属，名分益彰，维持属邦，此亦大端。近日尚无他故，各国驻使亦皆安堵，堪以上告廑念。

小门生以庸驽之才，久肩重寄，不惟韩事棘手，陨越滋虞，而家母老病，定省久疏，历年陈情，尚未得请，公私之间，时增惭惧，尚乞钧诲时颂，庶有遵循，尤所叩企。

小门生袁世凯谨再禀。

非但袁世凯自己给李鸿藻写信，即李氏之亲戚亦在为袁氏吹拂。李氏之表侄赵学治于光绪十九年七月二十日之信中称：

表叔中堂钧座敬禀者：

侄于去年四月，随同总办朝鲜交涉通商事宜袁世凯来韩，五月间派往釜山，分署学习一切。本年正月，调来仁川办理文案，方起薪水衔名，于四月转详北洋大臣，请咨总理各国事务衙门立案，计自十八年四月到差，至二十一年四月，三年期满。可以汇案请奖。

惟侄自念读书不成，飘流海外，一肩累重，俯仰增愁，明知异路虚名无裨实际，奈以饥驱所迫，只能糊口为良。

谨按地球，仁川正与燕台对岸，仅矩韩京九十里，为该国出入门户，所有各国公使，往来交涉一切中外公文，日事纷纭，几无暇晷，因之呫哔之业，全已荒疏，今逢恩科，竟不能来京应试，且薪水太微，亦无力筹措赀斧，自外名教，尤负栽培，力绌心余，惟深惶悚。……再袁道与中堂曾有世谊，能否仰乞春风口角，偶一吹嘘，但俾知寒士之寒，即已被福星之福。举家食德，能无生世衔恩，濒海穷呼，惟求垂恤，不胜感盼之至。肃具寸禀，敬请钧安。伏乞慈鉴。

表侄赵学治谨禀

信封批曰：赵学治七月二十日

由赵学治此信内容可以看出，赵氏凭借着李鸿藻之关系随袁世凯来到朝鲜，并颇受袁世凯之关照提携，回过头来，袁世凯又利用这种关系向李鸿藻乞恩。

袁氏甲午年自朝鲜回国之后，与李鸿藻关系依然密切，但是，亦有当年与李氏一起的清流派骨干，对袁世凯进行抨击。此人即是张佩纶。张佩纶在其致李鸿藻的函件中称：

合肥素仁厚，止以喜用小人之有才者，晚年为贪诈所使，七颠八倒，一误再误。晚节若此，爱能莫助，夫复何言！……

合肥托大酿成此祸(指甲午战败)，诸将已伏其辜。而祸端萌自袁世凯，炽于盛宣怀，结于李经方。仪老亦（指李鸿章）稍有明机，为此三人蛊惑，更成糊涂。小李（经方）卖父误国，天地不容，自己终身废弃；盛（宣怀）亦累经弹劾，虽有大力庇之，终为财色冥殛；独袁（世凯）以罪魁祸首，而公论以为奇才，直不可解。

花房之役，攘吴长庆功，此不足论。虽曰欲尊中朝，而一味铺张苛刻，视朝鲜如奴，并视日本如蚁，怨毒已深，冥然罔觉。土匪之起，即倭所使，电禀日数十至，请兵往剿。彼岂不知亲家翁之约者无乃太疏？吴清卿折辈行与袁作儿女亲家，求翼长不遂，与叶（志超）争忿不相见，指牙山使之屯扎，致入绝地。既回津门，所与合肥论者，皆无甚高论嘉谟，而与盛腾书都下，各表所见，均系事后诸葛，实则全无影响。其实倭氛日棘，蒉自七月初九卧病至八月初，月余未见合肥，不能复争。所密谋者，三君之外，一张士珩而已，焉有不用其一策，而日日仍参预谋议者乎？都下诸公，主持清议，皆呆人也。

袁乃子久从侄，于蒉执礼甚恭，且推子久旧交，亦何取雌黄后进？弟对此公与之深谈数次，大言不惭，全无实际；而究其所为，骄奢淫佚，阴贼险狠，无一不备。公以通家子弟畜之则可，以天下奇才目之，则万万不可。所以不能已于言者，既已误合肥矣，更恐误国，更恐误公，与之实有恩而无怨也。斯人不用，吾言不效，此信作梦呓观，则大幸耳。

上文中子久，系指袁保龄；蒉，系张佩纶自称，张氏字幼樵，一字蒉斋，乃清流中之有名人物。袁保龄、张佩纶二人关系颇密切。张氏光绪五年十月初二日日记记有袁保龄与李鸿藻一起到访相聚之记载。

光绪十年六月，袁保龄与张之洞、张佩纶二人于旅顺，“把袂相聚”畅谈者三日夜，“恍如骨肉相聚，备谈一切，悲触满怀。”

据此可知,张氏此函称“推子久旧交”云云，并非一句空话。张佩纶与子久交情深厚，并且眼光敏锐，对袁世凯之观察可谓入木三分，惜李鸿藻并未采纳。其原因盖在于像张佩纶这样能看透袁世凯者，当时实在是凤毛麟角。因为李鸿藻周围称道袁世凯者颇不乏人。如正在天津与洋员汉纳根一起在小站编练定武军的胡燏棻即于光绪二十一年五月十六日（1895年6月6日）上书称道袁世凯。胡氏函称：

夫子中堂钧鉴：敬禀者，窃自威海南北两台一失，棻即知铁船俱在刘公岛以内，非全船俱尽，即被掳去，曾经面禀傅相并刘道含芳苦劝丁提督冲出口门以船拼船……无如电未达到，而警报骤来，已全军覆没。费尽十年饷力，有此一支海军，乃经一战荡然，可胜痛哭！……燏棻准练十营，惟汉纳根又为练兵一事进京，燏棻虽将洋队停练一节据实告知，并给以一函以作凭据，无如渠意必欲两邸给其一札，且乘此事机危急之秋，冀以危言耸听，仍可偿其夙愿。殊不知目前钜款更属难筹，势亦断断缓不济急；而且此人毫无经纬，可即直言复绝，否则又恐为其所愚也。……日内袁道世凯进京，可一询之，便知该洋员之恃气武断，实非办事之人。然袁道亦惑于盛道之言，拟到京商陈练兵事宜。棻不知盛道许袁道借洋债三百万以作底饷，斯言果可信否？且事机已迫，即使仓猝成军，而手无寸铁，何以御敌？袁道英气逼人，即议论亦颇有可采，但信盛道过深，亦非燏棻所敢知也。

胡燏棻在此函中所述练兵情形，系指甲午战争期间，清廷以军事方殷，胡燏棻会同洋员汉纳根在天津招募士兵，训练洋队。后以汉纳根所拟各节，事多窒碍，此事旋即中止，而另改由胡氏编定武军十营，参用西法，进行训练。胡氏在此期间与汉纳根颇不相能，故致函李鸿藻，请李氏在督办处予以支持。胡氏后来被派委津芦铁路，而他所练编的定武军十营便由袁世凯接统，并逐渐扩充为新军陆军。胡燏棻信中称道袁世凯“英气逼人，即议论亦颇有可采”，无疑给李鸿藻留下较深的印象。

又，当时李鸿章之亲信，北洋水师营务处总办罗丰禄在给妻子之家书中亦称：“六妹贤卿：闻胡云楣举袁慰廷练兵，朝鲜既为慰廷所误，复以练兵之事委之，所谓一误再误，至死不悟者也。前函所询各事祈详复。相思无益，复无以排遣，维有徒叹奈何而已。王夔石制军拟灯节后出都。稷臣言事”。

云楣者，胡燏棻也；夔石者，王文韶也；稷臣者，罗丰禄也，在北洋水师主持军务联络外人，尤为李鸿章所宠信。罗氏此信说明，北洋上下对从朝鲜归来之袁世凯印象不佳，而胡燏棻确实举荐过袁世凯。胡燏棻的推荐，为后来李鸿藻支持袁世凯赴小站练兵起了不少作用。因为袁世凯正是从胡燏棻手中接练新军的。

Tags - 李鸿藻 , 高阳李氏 , 李石曾 , 李符曾

为人良药五十

Fri, 13 Mar 2009 13:33:33 +0000

1、人之所以痛苦，主要在于自己追求错误的东西。

2、看别人不顺眼，是因为自己的修养不够。

3、如果鸡蛋本身没有裂缝，那么苍蝇永远也不可能污染它。如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。

4、连自己都管不好，还有资格管别人？能管好自己，已经是给社会造福了。

5、当你面对大海，你才知道自己之渺小。当你上了手术台，你才认识健康之重要。

6、吃了就要拉掉。只拿得起而放不下的人，就好像吃了而不拉的人。

7、千万不要走极端，阴阳中和才是道。

8、千万不要犯性格上的错误。

9、有时候我们应该想一想：假如我明天就要死了，今天我还会这样活着吗？

10、人生除了死亡，就再也没有什么大不了的事情。

11、每一种创伤，都是一种成熟。累累的伤痕，是上天给你最好的礼物。

12、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你也要想这痛苦也不是永恒的。

13、承认自己的伟大，就是认同自己的愚蠢。

14、修行就是修正自己错误的观念。

15、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘众生。

16、不要在你的智慧中夹杂着傲慢，不要使你的谦虚心缺乏智慧。

17、根本不必回头去看咒骂你的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

18、忌妒别人，不可能减少别人任何的成就，只会增加自己的心理负担。

19、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话：这世界真是无奈与凄凉啊！

20、活动活动，要好好地活着就要好好地运动。

21、同样的瓶子，你为什么要装满毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

22、活着一天，就是有福气。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我却发现有的人连脚都没有。

23、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

24、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病且灾祸横生，多看看横死在你口下的众生又有多少？

25、憎恨别人对自己是一种无法估量的损失。

26、以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

27、无聊是一种罪行。

28、通过踩低别人而抬高自己的做法是最可耻的。

29、默默的关怀与祝福别人，是一种无形的布施。

30、千万不要由于自己认识的错误而说别人是错误的。

31、你一定要感谢那些指出你缺点的人。

32、对人要说真心话，但前提是对方必须是一个人。面对狼心狗肺的禽兽，你就不要执著了。

33、对人说一句谎话，却要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

34、浪费时间，就等同于慢性自杀。

35、对不讲理的人我们更要讲理。

36、愚痴的人，一直想要别人来了解他。有智慧的人，却努力的在了解自己。

37、来是偶然的，走是必然的。所以你必须：随缘不变，不变随缘。

38、过去已经成为历史，明天还不曾发生，还是活好今天的每一分钟吧。

39、不懂得自爱的人，是没有资格去爱别人的。

40、不要把一个错误变成两个。例如犯错之后再说谎就是。

41、有时候我们要冷静问问自已：我们在追求什么？我们活着是为了什么？

42、有多少人在为自己庆祝生日时，还记得起父母的生日？

43、凡是能站在别人的角度为他人着想，就是慈悲。

44、一头驴子，吃再好的草，也不会变成一匹骏马。

45、若能一切随他去，便是世间自在人。

46、大多数的人一辈子只做了三件事情：自欺、欺人与被人欺。

47、人家怕你，并不是一种福；人家欺你，并不是一种辱。

48、能平安的一天，就是幸福的一天。多少人在今天已经残废，多少人在今天已经家破人亡，多少人在今天已经见不到明天的太阳了。

49、争论从来就没有结果，尽管赢了还是输了。

50、骂了人家却把自己的心给污染了，值得吗？拿人家的缺点来生自己的气，值得吗？

处世良药五十：

51、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

52、你希望拥有永恒，那你必须珍惜现在。

53、只有面对现实，你才能超越现实。

54、今日的执著，会造成明日的后悔。

55、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

56、正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。

57、露齿八颗的微笑是最动人的。

58、世上最有价值的回报莫过于微微一笑就能拥有回报了。

59、是事实，非事实，名事实而已。

60、有许多人犯罪，是因为缺乏必要的自制。但自制过度的人，其实已经质变为自缚。

61、随缘不是得过且过，苟且偷生，而是尽人事听天命。

62、先学会低头，才能有所出头。

63、万分之一的错误就是错误。

64、万分之一的机会也是机会。

65、不要被想象中的失败控制自己。

66、我们一定要感谢一切应该感谢的人。

67、人是人的最高本质，我是我的真实面目。

68、拥有而不被应用就是浪费。

69、人常常一边强调不应该有报复心理，但却常常一边在做着报复的事情。例如有人昨天不借笔给你，那么今天你也不借墨给他。这不是报复还能是什么？

70、若不转念，谁为你救苦救难？倘能回头，何须我大慈大悲。

71、大肚能容，容世上可容之人。

72、开口常笑，笑天下可笑之事。

73、识事务者为俊杰，知方圆者有智慧。

74、看问题要一分为二，做事情要合二为一。

75、人民的问题，基本上都可以用人民币解决。

76、将成功看成是结果的人，成功就是高峰，他即将走的不是下坡路还能是什么？

77、节约不会造就首富，但首富一定懂得节约。

78、年轻人暂时还不能淡泊名利，否则将来某一天你的父母生病了，你怎么办？

79、知识不如能力，能力不如智慧。

80、逃避有时真的是一种很好的面对，但要记住，我们逃避的是时间，而不是人事。

81、守时即遵守时间信用，是一种人格修养。

82、非常时期，非常手段；特殊情况，特殊处理。

83、一次迟到是小事，多次迟到是大事。小事可讲风格，大事须讲原则。

84、我们可以原谅错误，但诸如迟到这些低级错误除外。

85、今天什么样的选择决定着你明天拥有什么样的生活。

86、性格决定命运，气度影响格局。

87、仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。

88、只要是人就有缺点。我们都要改善自己的性格，但不是改变自己的性格。因为无论是哪一种性格，都有好的一面和不好的一面。

89、生命结束之前，没有真正意义的失败。

90、智者与常人的区别在于谁学会反思，谁能更深刻地反思。

91、目标是生存的最高目的。所以不是每个人都有资格提出明确的目标。

92、莫为过错找借口，不为失败寻理由。

93、行动，不需要理由。行动的第一步，就是准备。不好好地准备成功，你就必须准备失败。

94、一个人如果不晓得变通。那么他和一头牛其实没有多大的区别。

95、忧患始于识字，是非终于智者。

96、今天的一切烦恼痛苦，到了明天你将会觉得可笑：小时候认为朋友的一句辱骂是最值得记恨的大事，到了今天已经不是了。

97、缺少就是贫穷，渴望就是弱点。

98、真正的人际关系不需要靠感情来维持。

99、赞美别人就是肯定自己。

100、倾听是对别人最大的肯定与赞美。

本文转自钟知霖的博客

2009年新年致辞

Wed, 31 Dec 2008 16:25:35 +0000

2008年过去了，我很怀念他。——除了年份外，这是一句《甲方乙方》的最后一句台词。
岁末迎新的时候，任何一个人都应该回顾一下自己的这一个年头，得与失，成与败，衰与荣，生与灭，苦与乐，爱与恨……自己这一年来，盘点一下，总结一下，思考一下，筹划一下，为新的一年做点儿思想上的准备。
可惜现在已经是凌晨了，我困了，这个有意义的工作还是等明天在办公室里发愣的时候再来做吧。

豆腐西行记

Mon, 15 Dec 2008 11:59:59 +0000

在中国人百年奥运梦终于实现的时刻，中国豆腐走向欧洲也正好100年——近代中国第一个在海外投资设立的工厂，就是豆腐厂，而第一批有组织的劳务输出，则是做豆腐的农民。孙中山在《建国方略》中都对此事给予了充分肯定。

作者：汪朗

在欧洲办厂做豆腐的第一人，叫李煜瀛，人们对于他后来用的名字可能更为熟悉，就是李石曾。他曾与蔡元培、吴稚辉、张静江并称国民党四大元老，彼此关系很好，且都在法国呆过。李石曾的家世可谓显赫，其父为清末的军机大臣、协办大学士李鸿藻，从一品大员，早年间还当过同治皇帝的老师。据说李鸿藻属于政治观点比较保守的清流派，往往与李鸿章等洋务派意见相左。其实，李鸿藻也有开明的一面，他曾经亲自出面，将门生齐禊亭的大儿子齐竺山介绍到同文馆学习，并对他说攻读八股文已然不合时宜，而同文馆是朝廷为办理洋务而设立的机构，专事培养外语人才。以后齐氏兄弟中的老二齐如山、老三齐寿山也都进了同文馆，学习德语和法语。三人通过刻苦学习，后来都十分出息，齐寿山还和鲁迅先生一道翻译过德国文学作品。

据齐如山回忆，这个官办的同文馆，待遇之优厚可谓中外罕有。学生食宿全部免费，一入学每月就有3两银子的“膏火”即零花钱，学习成绩好者还可增加。吃饭时6人一桌，每桌标准6两白银，菜肴有六大盘、八大碗，冬天还有一个大火锅，各种羊肉片、鱼片、肝片及鸡蛋冻豆腐等等，应有尽有，随便吃。据专家考证，当时一两白银的购买力大致相当于现在的100元，而一个七品京官一年的俸银不过60两。对比之下便可知道，为了培养洋务人才，朝廷可真是下了血本。不过，由于学生多为八旗子弟，不肯好好学习，馆中的“教习”也是混饭的居多，学问有限，加之又没有严格的管理制度，许多学生除了上餐桌和领膏火，很少在课堂露面，因而同文馆所培养出的，大部分只是酒囊饭袋。像齐氏三兄弟这样的一心向学者，实属凤毛麟角。有的人学了七八年俄语，在考核中竟然连字母也只能认识一半。

负责考核的军机处为此十分恼火，专门发文对同文馆及其领导部门总理各国事务衙门予以申饬，说是这些人学了十多年洋文居然连字母都认不全，“殊属不成事体”。这其实也是没有办法的事情。凡事一沾“官”字，往往不成事体，哪怕出发点再好，哪怕是花了大把银子。

李石曾也许知道同文馆的这些故事，因而决定到海外学点真本事，1902年去了法国。当时朝廷对一般人出国控制甚严，于是他动用家庭关系，在驻法公使孙宝崎的出国团队中挂名当了一名随员，一到法国便“开溜儿”进了学堂，用现在的话说，属于“滞留不归”人员。不过这一滞留，却让他真正学到了不少现代科学知识，李石曾先是在蒙塔日的协奴瓦农业学校学习，三年之后以全校第四名的优异成绩毕业，之后他又进入巴黎的巴斯德学院，研究生物化学，着重研究大豆。1907年李石曾用法文写成《大豆的研究》一书，以后又出版了中文版的《大豆》，其中介绍了中国豆腐，引起当地人很大兴趣。
李石曾还撰写过《豆腐为二十世纪全世界之大工艺》的文章，内云：“中国之豆腐为食品之极良者，其性滋补，其价廉，其制造之法纯本乎科学。”“西人之牛乳与乳膏，皆为最普及之食品；中国之豆浆与豆腐亦为极普及之食品。就化学与生物化学之观之，豆腐与乳质无异，故不难以豆质代乳质也。且乳来自动物，其中多传染病之种子；而豆浆与豆腐，价较廉数倍或数十倍，无伪作，且无传染病之患。”这些道理今天谁都知道，而100多年前对国人来说却十分新鲜。要知道，当时朝廷许多重臣还相信大陆是超级王八从大海里驮起来的，连英吉利、法兰西在哪疙瘩都整不明白呢。

有了这番研究成果垫底，1908年李石曾在巴黎近郊开办了一家豆腐工厂，用机械化方式生产豆腐，工厂经理便是齐竺山。为了让法国人领略中国豆腐的美味，他还在巴黎蒙帕纳斯大街开办了一家中国餐馆，名曰“中华饭店”，据说这是法国第一家中餐馆。工厂做豆腐的男工，全部从李石曾的老家河北高阳的农村中招聘，而负责将这些人送到法国的，就是齐如山先生。

齐如山曾两次把招来的农村青年带到巴黎，一批有20多人。这些农民从中国乘火车经西伯利亚，一路咣当咣当到了花都，其间也有不少故事。这些初次出国的农民工吃饭喝汤时，不但把刀叉弄得山响，嘴里还发出“特儿喽、特儿喽”的声音，让齐二爷很是不好意思，只好在车站买回各种熟食带到车上给他们吃。而这些人的食量又甚大，一顿饭就要吃5个两头尖的俄国面包，20多人一天下来就要200多个。齐如山一到车站便忙着给他们补充给养。车上的旅客看到这些人吃饭的模样，无不掩嘴而笑。更要命的是，这些来自中国北方农村的青年人从未见过抽水马桶，坐在上面解不出大便，只好蹲在上面方便。当时又没有动车组，火车在行进中时有晃动，这一来，弄得排泄物哪儿哪儿都是，蔚为壮观。齐如山还得当保洁员，每到车站就提着个大水壶四处找水，装满后带回来冲洗厕所。就是这样一批中国农民，把制作豆腐的工艺带到了巴黎，尽管他们确实有点土，但比起同文馆那些只知虚耗官帑的“吃货”来，对于社会的贡献却要大得多。

李石曾开办的豆腐工厂位于巴黎西北郊的拉卡莱纳•戈隆勃。主体厂房为两层，内有电机设备和化学室，另有办公配楼和杂用平房，厂外还有工人宿舍。公司有40多名华工，还雇佣了70多名法国女工，规模相当可观。工厂的产品除了豆腐，还有法国人习惯食用的豆可可、豆咖啡、点心以及各种罐头食品。1909年6月，孙中山先生曾经到豆腐工厂参观，对于李石曾以科学态度研究和制作豆腐的思路颇为赞许。后来他在《建国方略》一书中特地指出：“近年生物科学进步甚速，法国化学家多伟大之发明??巴斯德氏发明微生物学，以成生物化学；高第业氏以生物化学研究食品，明肉食之毒质，定素食之优长。吾友李石曾留学法国，并游于巴氏、高氏之门，以研究农学而注意大豆，以与开“万国乳会”而主张豆乳，由豆乳代牛乳之推广而主张以豆食代肉食，远引化学诸家之理，近应素食卫生之需，此巴黎豆腐公司之所由起也。”孙先生接着发了一番感慨：“夫中国人之食豆腐尚矣，中国人之造豆腐多矣，甚至穷乡僻壤三家村中亦必有一豆腐店，吾人无不以末技微业视之，岂知此即为最奇妙之有机体化学制造耶？岂知此即为最合卫生、最适经济之食料耶？又岂知此等末技微业，即为泰西今日最著名科学家之所苦心孤诣研求而不可得者耶？”对于豆腐公司的评价相当高。

据说，其时已经加入同盟会的李石曾，还曾经将豆腐工厂赚的钱资助孙中山的革命活动，以推翻他的父亲担任过从一品大员的那个腐败的朝廷。而李石曾本人后来则在1924年11月5日亲自带队，将末代皇帝溥仪逐出了紫禁城，彻底结束了中国最后一个王朝。若非他出国留学了解到各种现代知识，开阔了眼界，这一切恐怕都不会发生。

那些出国做豆腐的中国农民，面貌也有了变化。为了提高这些工人的文化知识和工艺技能 ,进而提高工作效率,李石曾在工厂办起了夜校，让工人白天做工，夜间学习中文、法文和一般的科学知识，他还亲自为学校编写教材并到课堂为工人讲课。这些农民工经过学习，逐渐文明起来，有的还利用掌握的技能，自己开办了工厂——和今天农民工的经历差不多。

有了豆腐工厂的成功实践，李石曾和蔡元培、吴稚晖等人从1909年起又发起了勤工俭学活动，组织国内贫苦学生到法国，边打工边学习。据统计，从1910年到1920年间，中国先后有17批共2000人来到法国勤工俭学，接受先进思想和文化的熏陶，其中涌现出周恩来、邓小平等一大批中国革命的领导者。这段历史，人们已经相当熟悉了。

中国豆腐落户法国还带来了一个衍生产品，就是促进了中国戏剧的变革。由于豆腐工厂在巴黎属于“外企”，各家剧院经常送来演出赠票。齐如山几次带领劳工和勤工俭学的学生从国内到法国后，便成了闲人，于是利用这一机会看了许多西洋戏。待到回国后，他结合自己了解的西方戏剧知识，对中国戏曲进行了全面梳理总结，使之形成具有自身特色的体系。他还与梅兰芳进行了长达20年的合作，为他编了20多出新戏，梅兰芳赴日、美等国演出，齐如山也花了不少功夫，终于使京剧成功地走向海外。如若没有巴黎观剧的经历，齐先生没准会选择别的发展道路。

中国豆腐走向欧洲，居然引出了这么多的说道，实乃可喜可贺！

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高阳“布里留法工艺学校旧址” 修复即将启动

Mon, 15 Dec 2008 10:55:46 +0000

从保定高阳县文保所获悉，位于该县西演镇布里村的国家重点文物保护单位“布里留法工艺学校旧址”，已通过河北省古代建筑保护研究所制定的修缮设计规划，即将启动修复工程。

　　据高阳县文保所所长柴春芳介绍，国家文物局已对“布里留法工艺学校旧址”修缮设计规划给予批复。目前，高阳县有关部门正在联系施工队伍，修复工程即将启动，工程分为两期完成，共需资金约350万元。

　　第一期工程是对现存建筑的修缮及住户拆迁。按照规划对布里留法工艺学校进行修缮，同时启动旧址内5户住户的拆迁工作，共需拆迁房屋55间，拆迁补偿采取由布里村无偿提供宅基地，政府出资比照原房屋建筑规格新建住房，进行等面积交换的方法解决。

　　修缮工程后期，该县将聘请有资质的文保单位对旧址进行整体保护规划。第二期工程为恢复原貌，包括操场的整治、后花园的建设及布展陈列等。

留法勤工俭学运动和布里留法工艺学校的背景资料

高阳县“布里留法勤工俭学工艺学校”创建于1917年，在高阳县西演镇布里村南部，占地面积2500平方米，此处旧址现有平房11间，其中有蔡和森同志的宿舍及办公室，3间实习工厂，其余都是教室。
1912年李石曾（清李鸿藻之子）、吴稚晖、蔡元培等人，抱着“输世界文明于国内，造就新社会、新国民”的目的，在北京发起并成立了留法勤工俭学会。1915年6月，法国巴黎豆腐公司高阳籍工人李广安、张秀波、齐云卿等人，在工余求学的实践中，提出“勤于工作，俭以求学”的思想，受此启发，旅居法国的李石曾、蔡元培、吴玉章等人在法国巴黎发起成立了“留法勤工俭学会”。留法勤工俭学运动由此开始，豆腐公司这批“以工兼学”的工人，实际是中国最早的勤工俭学生，是河北华侨之先行。留法勤工俭学会先后在京、津、保地区开设留法预备学校（班），高阳县布里村留法工艺学校是开设最早的一所，为留法以工兼学做准备。
1917年，李石曾到高阳县布里村面晤段子均，商议筹备“留法勤工俭学会预备学校”之事，看到布里村文风鼎盛，又觉布里村水陆交通方便快捷，遂决定于高阳县布里村建立第一所“留法勤工俭学会预备学校”。为筹集建立新校舍的经费， 1918年6月 22日，一场由梅兰芳、韩世昌参加的盛况空前的义演活动在北京江西会馆展开，共筹得大洋1500余元。1917年夏天，李石曾、段子均用这笔钱在高阳县布里村创办第一所留法勤工俭学预备学校，校名为“布里村留法勤工俭学会预备学校”，8月，李石曾向当时的教育部报批获准，于9月招收了第一期学生共约50多名。1918年，各地要求入学预备留法的人数逐渐增多，原有校舍已不够使用，段子均等筹划修建新校舍。1918年暑期，新校舍建成，学校迁入新校址，改名为“布里村留法工艺学校”，新校舍包括教室、宿舍、饭堂、办公室和实习工厂。蔡元培为学校题写了“业精于勤”的匾额。同年10月，赴布里村留法工艺学校30多名湖南学生到达保定，毛泽东、蔡和森等人专程从北京赶到保定迎接。这些学生被编入学校第二期，称为“南方班”（原有学生称“北方班”）。当时学校的主要课程有法语、国文、数学、物理、化学、制图和生产实习等。蔡和森担任了南方班的班主任和国文教员。他结合十月革命后俄国的情况和国际工人运动的形势，利用班会和课余时间给学生分析时局，抨击黑暗的社会制度，赞扬俄国十月革命和工农专政，宣传马克思列宁主义。
“布里村留法工艺学校”共办3期，学生来自河北、河南、湖南、湖北、江苏、山东、山西、四川等省，毕业生计200余名，其中赴法学生73名，到1920年，第三期学员毕业后因法国经济凋蔽、留法勤工俭学的形势急转而下，布里留法勤工俭学工艺学校停止招生。布里村留法勤工俭学工艺学校为革命事业输送了大批人才，有着重要的教育意义和纪念意义。
1976年，布里村小学教师王章书自费收集布里村留法工艺学校文物资料，经不懈努力，历经8年，把濒于湮没的宝贵文物收集起来，其中有当年用过的法文教材、实习用具、辞典、照片、毕业证书、出国证件等资料，并整理出布里留法工艺学校教职员名录、学生名单。王章书搜集文物史料为再现留法勤工俭学运动做出了重要贡献，得到了当年勤工俭学生李维汉、聂荣臻、何长工、傅钟、李卓然等人的热情支持。

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清代和民国时期畲族教育变迁史略

Mon, 10 Nov 2008 15:18:22 +0000

历史这个东西，越是研究就越有意思。有些李殿图的故事，今天才从一篇关于畲族教育变迁的文章中看到。
我做高阳李氏网站和博客，本来目的很单纯，就是宣扬一下这个家族的荣耀的历史故事。但越看越多，不禁觉得自己应该做更多的事情，为这个伟大的家族。
这篇文章作者是黄新宪先生。引自宁国先锋网。呵呵，说句实话，如果不是机缘巧合，我怎会发现这个宁国市，怎能知道畲族教育和李殿图的关系呢。
畲族,具有悠久的历史和灿烂的文化,其人口主要分布在福建、浙江、江西、广东、安徽等省的数十个县中。畲族有自己的语言,其内部使用的语言类似客家语,但没有本民族的文字,汉文在畲族地区广泛使用。清代和民国时期,在长期的生产和生活实践中,畲族人民意识到教育的重要性,并在十分艰难的条件下,为发展教育作出了不懈努力。可以说,畲族教育与畲族社区的变迁之间存在着密切的关系。

早在唐初,便有了有关畲族历史活动的最早文献记载。其实,在这之前畲族先民便劳动、生息和繁衍在闽粤赣三省的交界地带。早期的畲族社区由于受到客观条件的限制,没能创办独立的学校,而主要利用口耳相传的方式对子弟进行教育,山歌、民谣、传统史诗和故事传说等成为进行初级教育和思想教化的重要教材。这种教育方式的长期流行,与封建统治者推行民族压迫政策,以及山区地理环境的阻隔,有着密切的关系。低下的教育水平与缓慢的畲族社区的变迁相一致,显示着畲族社区或多或少还残留着原始社会的痕迹。清代,畲族人民在经济上受压迫,政治上受排挤的同时,在文化和教育上也受到严重的歧视。据《处州府志》卷二十九记载,在浙江丽水地区,“畲民……力耕作苦,或佃种田亩,或扛抬山舆,识字者绝少,土民以异类目之,彼亦不能与较。……”
在艰难困苦之中,畲族人民仍然没有放弃对知识的渴求,一些优秀分子以各种方式接受教育,以获得知识,并试图在仕途上有所成就。但是,这需要付出高昂的代价,往往招致民族歧视。“畲民有读书者,入衙门充书吏,未敢考试,间出应试,土人辄攻之,曰‘畲民,系盘瓠遗种……。”
据调查,衢县下街乡有的陈姓本姓雷,系畲族,因清代时不准考秀才,而改姓陈。另据福建省《建阳县志•舆地志》,记载,清代建阳的畲民中亦有读书识字者,他们热衷于习举业。但“嘉庆间有出应童子试者,畏葸特甚,惧为汉人所攻,遽冒何姓。”
可见,无论是应吏试,还是应科举考试,畲族知识分子都受到不公正的对待,被迫改名换姓,甚至不敢暴露自己的民族身份。之所以出现这种情况,不是起因于畲族知识分子学识的低下,而是因为他们所出身的民族。社会上往往因一些民间传说而认为畲族祖先系兽类变化而来,是一个低贱的民族,这是毫无道理的。正如邹家箴在《宣平县志》中所记,这种说法本属不经,“盖犹《说文》闽越蛇种,《后汉书》哀牢龙种之类皆出附会。况畲民事隔千年,久迁内地,奉令徙浙,务本力农,岂得目为异类。”
以一种近乎荒谬的理由限制畲族人民接受教育,进而限制畲族知识分子的仕进,反映了清代存在着严重的民族歧视。

当时,也有一些畲族知识分子奋起抗争,大胆要求获得接受教育和仕进的同等权利,得到了统治集团内部一些有识之士的同情和支持。清嘉庆7年,福建省福鼎县的童生钟良弼上书指控某些官吏串通生监以其系畲民为由不准应试。一位叫李殿图的地方官对此表示了极大关注,认为对畲族考生应同等对待。他指出“方今我国家天山南北……其南路为四疆,北路为准葛尔地,即与畲民无异。今北路之巴里坤改为镇西府,乌鲁木齐为迪化州,业经兴学设教,诞敷文德,是未入版图64者无不收入版图。尔等将版图之内曾经输粮纳税,并有入学年分确据者,以为不入版图,阻其向往之路,则又不知是何肺腑也。”“娼优隶卒三世不习旧业,例尚准其应试,何独畲民有意排击之,……”
在他看来,既然畲族社区也在中国版图之内,且照样交粮纳税,不允许其应考是不合理的,即使象娼优隶卒这样的贱民,只要三代不操旧业,就允许其应试,对畲民更不应该歧视。在他的支持下,钟良弼考取了府学生员第20名。同一时代的畲族著名歌手钟廷吉为此写了小说歌——《钟良弼》四处传唱,歌颂了主人公的才智及敢于向民族歧视发起挑战的勇气,表达了畲族人民要求掌握文化以及通过争取教育权利达到争取政治权利的强烈愿望。当然,在钟良弼的录取过程中,深明大义的李殿图起了重要作用。清嘉庆8年,浙江巡抚阮元在主持当地科举考试时,也力排众议,允许畲族子弟参加,并提出应当使畲族子弟彬彬向学,不得以异类排斥之。

但是,类似于李殿图、阮元这样没有民族偏见的开明官员在清代毕竟不多,当时的整个社会氛围,是对满族之外的其他民族普遍持歧视态度,尤其对生活在“蛮荒之地”的畲族更是视为异类,采取种种限制措施,导致畲族社区生产力水平低下,难以与经济和社会发达地区相比较。统治者对畲族教育更是严重漠视,使得畲族教育极为落后,畲族人口中初通文墨者极少,文盲居大多数。少数有学识的畲族知识分子即使受到一定的教育,也很难在社会上崭露头角。这样,便出现了一种恶性循环,即畲族教育愈落后,畲族社区的变迁愈缓慢,甚至出现停滞。反过来,这种状态又妨碍了畲族教育的发展。

清代前期和中期,社会环境相对安定,国家统一,经济有所发展,尤其在康熙、雍正、乾隆三朝,国力处于鼎盛时期。但是,局部的畲族社区的变迁却与这种总体的社会变迁存在着明显的差距,教育的落后不能不说是一个重要原因。

民国时期,畲族社区受周围汉族区域的影响,生产力有所发展,但畲民主要还是从事粗放的原始农业生产以及狩猎活动。不少畲汉族地主的水田,但生产工具很简单,生产水平低下,农作物产量也不高。加之大大小小的畲族社区多处于青山幽谷之地,交通不便,生存环境恶劣,无法实现生产方式的彻底变革。因此,不少民国时期的畲族社区仍然保留了原始公社制残余的特征。导致畲族社区低下的生产力以及与之相适应的生产方式的长期存在,其原因是多方面的,但一个很重要的原因是教育水平的低下。据吴吕熙《景宁县续志》民国二十二年刊本记载:“畲民向无教育,识字者少。而辛苦耐劳类能自给,自优待农工政策实行,畲民受实惠最先,渐呈振兴气象。然以知识愚暗,又贪欲无艺,害群者从而篁鼓之,酿成数次之变乱,虽旋经平定,而痛定思痛,损失为不鲜矣。此后果能洗心革面为守分之良民,以彼俭勤有素之分子,一跃而登家给人足不难也。”
这段话中隐含着对畲民的偏见,但也透露了这样一个事实,即由于缺乏应有的教育,不少畲民谋生的能力差,无法在社会中立足,只好挺而走险,奋起反抗。民国时期发生的多起畲民暴动事件,便是明显的例证。与缓慢的社会变迁相适应,这一时期畲族教育的水准极其低下,形式也比较单一。安徽省宁国县云梯乡的畲族社区因经济困难自己无法办学,当地的汉族地主办有一所小学,但畲族儿童怕受歧视,加之路途又远,往往无法入学。即使出身较富裕的畲族儿童,一般也只能上几个月或一个学期的学,整个社区没有一个高小毕业生,能记帐的就算是文化水平最高的了。福建省上杭县畲族社区的情况大体与之相似,许多畲民因家贫而无法让子女上学。当地虽然有些小学校,但畲族儿童入学的极少,所以该社区有90%以上的人口是文盲。这种情况具有普遍性。据调查,在广东,“解放前畲民大都没有文化,没有一个人受过高小以上的教育,绝大多数是文盲。”
但是,畲族又是一个十分重视教育的民族,他们认为,“延师教子为父兄者所当然也,茅地处乡曲欲延师甚难,……同心协力,可有家人勿与困有家相较,况世少不教而善之人,亦不教而不善之人。古云:千金难买子孙贤,又云:子孙虽愚,经书不可不读。”
他们在无法享受平等的教育权利的情况下,自己兴办了私塾,送子弟入学读书。这样,在旧中国的畲族社区,低层次的私塾教育便成为畲族儿童接受教育的最主要形式。如广东潮安县的山犁、碗窑、李公坑,饶平县的石鼓坪,平顺县的凤坪,博罗县的嶂背等地均办过私塾,其存在时间数月或一年或两年不等,时而间断,时而开办,主要视当地的经济力量而定。在福建霞浦较大的畲族社区中,也都设有私塾,就学俗称“读塾书”。各地畲族社区的私塾大都借用畲民的房屋或祖祠,每所私塾一般只有一至二名塾师,学生少则三、五人,多则十余人。塾师的报酬由学生家庭摊派负担。就学者多为男童,女童极少。学生的数目不等,时多时少,农闲时学,农忙时停学回家帮助搞生产。教育内容主要是识汉字、学汉文和接受封建伦理道德教育。教材有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等,还教授五言杂字、珠算等实用性较强的内容。学习年限依据学生的年龄及接受的程度而定,通常是六年结业,但不少人中途缀学。学生初入学叫“发蒙”,履行礼仪后,就进行点教,一至二年后,视其程度,再进行串讲。教读方法采用注入式个别教学。上课时,塾师坐在大方桌后的大椅上,学生逐一到跟前侍立,聆听教诲,然后回原位端坐,或背诵或练习。作业经塾师圈批后,当天发还。所授课业,天天背诵,一一过关。不能熟背者,往往被罚打手掌。
由此可见,这类私塾与汉族地区的私塾没有什么两样。畲族社区私塾的教学水准比较低,这与塾师的水准低密切相关,不少塾师本身也只念过数年的私塾。即使是这种低层次的私塾,不少畲族社区因经济方面的原因竟无法举办。广东潮安的黄竹洋,海丰的红罗村,惠阳的南阳、角蜂、礴祭下,博罗的长坑,增城的下水等地,解放前都没有办过私塾,也没有一个人到外地去上学,故这些地区至解放时没有一个畲民识字。

除了私塾外,在一些大的畲族社区,也曾办有少量初级小学。1934年,福建省霞浦县的盐田乡和松南乡曾创办过两所小学。1938年,福建省福安县地方当局曾在畲族社区创办过两所短期小学(季节性学校),但不久就停办了。福建省福鼎县于1936年至1948年间先后在桥亭、才堡、佳阳、佳山、浮柳、梅溪、础亥窑、油坑等畲族聚居乡村办过国民学校。这些学校的寿命长短不一,时间长的几年,短的几个月。到1949年,只有桥亭、才堡两所学校还在勉强继续办学。除了地方办学外,一些外国教会也曾在畲族社区办学。1930年,3名英国基督教传教士在霞浦县草岗村的教堂内设立了“圣义小学”,聘有一名教师,免费招收30名畲族儿童入学。4年后因教堂被烧毁,学校停办。畲族社区的初级小学条件较为简陋,多借用祠堂或民房的大厅上课,课桌椅由学生自备或由学生以木板垫上砖头、石块代用。在这类学校中,畲族子弟入学往往遭受民族歧视。浙江平阳县王神洞的畲族子弟入学时要比同年级的汉族学生多交1/3的学费,否则就不予接纳。他们在学校里什么话也不敢说,什么事也不敢做,有的为了免遭歧视还要改名换姓。在这种情况下,畲族子弟入当地小学读书者极少。据统计,1949年以前霞浦县畲族子弟入学读书的约有80人,其中读完高小的只有7人。福鼎县浮柳片有畲民1000余人,但正式上过学校的仅有1人,这就导致了各个畲族社区教育水准十分低下。在畲族群众中流行着这样两句话:“找人无人,要告无钱”。意思是说本民族的人没有文化,要告状,写状纸都找不到人。私塾数量少且水准较低,一般畲族子弟又难以进入正规小学,在这种情况下,畲族人民便采用一些传统的方式对子弟进行教育。其一是唱畲歌。畲歌是畲族子弟的启蒙老师,也是畲族人民学文化学知识的重要途径。每个畲族儿童还在襁褓中,就开始随母亲参加各种歌会。因此,畲歌的多种曲调不用学就都听熟了。到六、七岁上山放牛时,可以学着大人的样子哼唱起来。随着年龄的增长,他们所学到的歌曲也就多起来,有的还运用汉字来注音,来编新歌。在畲族社区中,手抄的歌本非常多,几乎每家都有,多的有10本-20本,每本都有200-300条。通过唱歌,不仅学会了认字,还从歌里学到许多历史与自然常识,比如三皇、五帝的传说,自古至今的历代大事,畲族人民反抗封建统治阶级的历史故事,多种节气、时辰、花名、鸟兽种类等等。通过唱畲歌,不仅可以接受文化教育,而且还可以学历史、学自然知识和立身处世的伦理道德。难怪有人认为,畲歌尤如一方厚土,为畲族人民提供着丰实的文化成果。其二是通过祖训箴规,既进行知识传授,又进行84道德教化。现存的福建永定《钟氏族谱》详细地记载了畲族先民的许多祖训箴规,如家规当法、家法当守、耕读当为、勤俭当务、族义当敦、远族宜亲、教子宜严、嫁娶宜慎、贪而不诌、富而不骄、祭扫坟墓、保藏谱牒等。其内容详尽具体,文字通俗易懂,要求明确易行。如“耕读当为”条,便要求“凡吾子孙,不读则耕,不耕则读,二者人之大端。勤耕可以养身,勤读可以荣身,苟或不耕,则仓禀空虚,便有饥饿之叹;苟或不读,则礼义皆疏,便成愚蠢之人,此耕读者为子孙当首务也。”又如“教子宜严”条,规定“凡吾子孙者,必以义方教子,弗纳于邪,骄奢淫逸,纵俗放荡,是走邪路之开端也。勤劳俭朴,忠厚诚实,是兴家立业之途径也。必以正道以教育,切勿宠爱而任之,择严师以教诲,使其立志成人也。”10类似的祖训箴规在畲族社区还有不少,这些文字材料既是上一代人对下一代人进行道德教化的极好教材,又是下一代人读书识字的合适读本。在无法进入正式学校学习的情况下,熟记祖训箴规不失为畲族儿童接受教育的一种有效方式。

在旧社会,畲族人民深受帝国主义、封建主义和官僚资本主义的残酷压迫和剥削,长期过着“画画记事,刻木记数,结绳记帐”和“野菜当粮草,火笼当棉袄”的原始落后、极端贫困的生活。畲族子女被剥夺了受教育的权利,畲族青壮年文盲达98%。11教育的落后,限制了畲族社区各方面的发展。由于缺乏必要的文化支持,人口的素质比较低下,自然无法在发展社区经济、推动生产力发展,以及提高文明程度等方面有所作为。尽管畲族人民为争取自身受教育的权力进行了不懈的努力,在局部地区也取得了一定的成就,但在落后的社会生产力和旧的社会生产关系的束缚下,从总体上看这种努力并不能从根本上使畲族人民摆脱教育的落后状态。严酷的现实雄辩地表明,发展教育是象畲族这样的少数民族摆脱愚昧与落后的重要途径,人口总体教育水平的提高,有助于畲族社区朝健康的方向变迁。同样,只有变革落后的社会生产力,改造旧的社会关系,才能为畲族社区的教育提供必备条件。这只有在新的社会条件下,畲族人民掌握了自己的命运,充分拥有了民族自决权后才有可能实现。

Tags - 李殿图 , 高阳李氏

李霨的工作总结

Fri, 07 Nov 2008 12:38:01 +0000

資料連結
李霨

系統號：

No1963

姓名：

(明–清)李霨

中曆生卒：

天啟5年-康熙23年

西曆生卒：

1625-1684

異名：

異名	出處
(字)景霱	清史館傳稿 ,6865號
(字)坦園	清史館傳稿 ,6865號
(字)臺書	清代名人傳略 ,上冊 ,440
(字)景矞	清秘述聞三種 ,上冊 ,50
(字)景靄	清詩紀事初編 ,5卷 ,634
(號)據梧居士	清史館傳稿 ,6865號
李蔚	清代名人傳略 ,上冊 ,440
(諡)文勤	清國史館傳稿 ,5650號
(漢語拼音)Li Wei

籍貫：

直隸省-保定府-高陽縣 (今名:河北省高陽縣(115.7,38.6))　GIS

傳略：

引文	出處
林培厚重校欽定國史大臣傳卷五十二李霨列傳李霨直隸高…	清國史館傳稿 ,5650號
王樹枏纂李霨傳李罻字景霱…	清史館傳稿 ,6865號
[內容：同清史館傳稿，6865號]	清史館傳稿 ,6891號
檀璣纂輯李霨列傳李罻字景霱…	清史館傳稿 ,7214號
[內容：同清史館傳稿，7224號]	清史館傳稿 ,7224號
李霨李霨字坦園…	清史館傳稿 ,7783號
[內容：同清史館傳稿，6865號]	清史館傳稿 ,7353號
[內容：同清史館傳稿，7224號]	清史館傳稿 ,7353號
李霨字坦園...	清史稿校註 ,10冊257卷 ,8367-8368
李蔚(字景...	清代名人傳略 ,上冊 ,440-441
光祿大夫太子太師戶部尚書保和殿大學士諡文勤李公霨墓誌銘王熙康熙二十三...	碑傳集 ,1冊4卷 ,296-303
大學士李蔚李霨直隸高...	從政觀法錄 ,1冊4卷 ,179-180
李霨列傳李霨直隸高...	漢名臣傳 ,1冊2卷 ,208-217
李名霨直隸...	今世說 ,4卷 ,65
李景霱七歲...	新世說 ,416
李霨字景霱...	昭代名人尺牘小傳 ,3卷 ,132
李霨心遠堂詩集十二卷二集四卷李霨字景靄...	清詩紀事初編 ,5卷 ,634-614
李霨字坦園...	國朝詩人徵略初編 ,1冊1卷 ,51-54
李霨字景霱..	詞林輯略 ,1卷 ,9
李霨字坦園...	國朝臣工言行記 ,1冊 ,183-184
李霨字景霱...	大清畿輔先哲傳 ,1冊 ,217-222
李文勤公事略附杜文瑞公立德李公諱霨字...	清朝先正事略 ,1冊3卷 ,133-134
國史館本傳李霨李霨直隸高...	國朝耆獻類徵初編 ,10冊3卷 ,671-675
傳趙士麟撰光祿大夫太...	國朝耆獻類徵初編 ,10冊3卷 ,676-685
寶綸堂稿張維屏錄順治戊戌三...	國朝耆獻類徵初編 ,10冊3卷 ,685-686
松心日錄張維屏錄康熙己未博...	國朝耆獻類徵初編 ,10冊3卷 ,686
LI Wei	Eminent Chinese of the Ch'ing Period(清代名人傳略) ,493

出身：

順治2年舉人 ; 順治3年進士

職銜：

職銜	任期	出處
翰林院庶吉士	順治3年-[順治4年]	清國史館傳稿 ,5650號
檢討	順治4年-順治？年	清國史館傳稿 ,5650號
編修	順治？年-順治10年	清國史館傳稿 ,5650號
春坊中允	順治10年	清國史館傳稿 ,5650號
侍讀(翰林院侍讀)	順治10年	清國史館傳稿 ,5650號
[太宗聖訓副總裁官]	順治11年-順治？年	清會典事例
[通鑑全書副總裁官]	順治13年-順治？年	清代史料筆記叢刊
侍講學士	順治10年-順治12年	清國史館傳稿 ,5650號
內翰林秘書院學士	順治12年-順治15年	中央研究院歷史語言研究所內閣大庫檔案 ,007306-001號
教習庶吉士	順治12年-順治？年	中央研究院歷史語言研究所內閣大庫檔案 ,007306-001號
日講官	順治12年-順治？年	中央研究院歷史語言研究所內閣大庫檔案 ,007306-001號
經筵講官	順治14年-順治？年	清國史館傳稿 ,5650號
會試副考官	順治15年	清國史館傳稿 ,5650號
秘書院大學士	順治15年	清國史館傳稿 ,5650號
東閣大學士	順治15年-順治18年	清史稿校註 ,10冊257卷 ,8367
工部尚書(兼)	順治15年-順治？年	清史稿校註 ,10冊257卷 ,8367
會試主考官	順治15年	清代職官年表 ,4冊 ,2774
武殿讀卷官	順治15年	清代職官年表 ,4冊 ,2774
太子太保	順治16年-康熙11年	中央研究院歷史語言研究所內閣大庫檔案 ,007303-001號
內弘文院大學士	順治18年-康熙9年	中央研究院歷史語言研究所內閣大庫檔案 ,007303-001號
會試正考官	康熙3年；康熙15年	清國史館傳稿 ,5650號
纂修世祖實錄總裁官	康熙6年-康熙？年	清國史館傳稿 ,5650號
保和殿大學士	康熙9年-康熙23年	清國史館傳稿 ,5650號
戶部尚書(保和殿大學士兼)	康熙9年-康熙？年	清史館傳稿 ,6865號
太子太傅	康熙11年-康熙21年	清國史館傳稿 ,5650號
三朝聖訓總裁官	康熙21年-康熙？年	清國史館傳稿 ,5650號
平定三逆方略總裁官	康熙21年-康熙？年	清國史館傳稿 ,5650號
重修太祖實錄總裁官	康熙21年-康熙？年	清國史館傳稿 ,5650號
明史監修總裁官	康熙？年-康熙？年	清國史館傳稿 ,5650號
重修太宗文皇帝實錄總裁官	康熙？年-康熙？年	漢名臣傳 ,1冊2卷 ,215
太子太師	康熙21年-	清國史館傳稿 ,5650號
大清會典總裁官	康熙？年-康熙？年	清國史館傳稿 ,5650號
光祿大夫	康熙？年-？	碑傳集 ,1冊4卷 ,296

著述：

閩役紀行略; 伴星草心遠堂詩文集; 心遠堂詩集 12卷; 心遠堂詩二集 2卷; 心遠堂文集 12卷; 久旱快雨竟日 1首; 投河歎 1首; 城北即事 1首; 全州道中松 1首; 平定三逆方略/李蔚等修; 清太宗文皇帝實錄/李蔚等修

關連：

李平福(先祖); 李德明(六世祖); 李甫榮(五世祖); 李儼(四世祖); 李東少(曾祖); 李知先(祖); 李國木普(李國縉)(父); 朱國壽(岳父); 李其凝(子) ; 李其恕(子) ; 李其旋(子) ; 李敏啟(孫)

Tags - 高阳李氏 , 李蔚

《明史》 - 由来

Fri, 07 Nov 2008 12:25:03 +0000

经过近50年的努力（1878—1723年），《明史》纂修的主要工作可以说已经基本完成了，雍正元年（1723年），清廷重开史局，以隆科多、王顼龄为监修，张廷玉为总裁，在王氏《明史稿》（310卷本）的基础上进行了一些增损、考订、修改，于雍正十三年（1735年）十二月，由大学士张廷玉进呈，乾隆四年（1739年）正式刊行，《明史》终于完成了。如果从顺治二年（1645年）始修算起，直至乾隆四年正式刊行，《明史》的纂修至刊行经历了近一个世纪。
《明史》经三次纂修，延时近百年，经手之人众多。第一次纂修时诏谕中提到的总裁官有冯铨、洪承畴、李建泰、范文程、刚林；第二次纂修时，监修都总裁官有李霨及徐元文、王熙、熊赐履、张玉书，总裁官有叶方霭、张玉书及徐乾学、汤斌、陈廷敬、王鸿绪，另有编修、检讨50余人。此外还包括一些未入史馆或不署衔的人，如“布衣”万斯同等；第三次再修《明史》时也有总裁张廷玉、朱轼、徐元梦以及纂修官23人，最后由张廷玉进呈于皇帝。可见，《明史》经过三代学者精心撰写、勤奋钩考，历时近百年始告完成，因而它成为二十四史中的佳作之一也就不奇怪了。
而《明史》之所以取得这样的成功，其功最伟，万斯同，字季野，浙江鄞县人，幼年即阅读古书及家藏明朝史料文献；后与兄万斯大一起从著名学者黄宗羲学习，尽窥其史学蕴奥及治世致用的学问精神。康熙八年（1669年），他在越城（绍兴）姜定庵家，精读姜所藏明十五朝实录，并参以其他野史、笔记等，从此熟识明代史实，为以后写明史奠定了坚实的基础。康熙十八年（1679年），应都总裁官、大学士徐元文之请来到北京，居其家中。当时修史之人，都可拿七品俸禄，称翰林院纂修官，但万斯同因祖宗四代效忠明朝，又受其父万泰、其师黄宗羲忠于故国思想的影响，不愿做清朝官，所以他不署衔，不拿俸禄，只作为徐氏门客，以“布衣”身分参加史局。
与一般的总裁、编修不一样，万斯同是作为总审稿人参与纂修的，对明史稿的最后定稿起了关键作用，据后来全祖望在《万贞文先生传》中说：万入史局后，“诸纂修官以稿至，皆送先生复审。先生问毕，谓侍者曰：取某书某卷某页有某事当补入，取某书某卷某页某事当参校。侍者如言而至，无爽者。《明史稿》五百卷，皆先生手定。”康熙四十一年（1702年）四月初八，万在京师王鸿绪家中去世，为《明史》可谓耗尽了毕生的精力。黄宗羲《送万季野北上诗》所说：“四方身价归明水，一代贤奸托布衣。”（《南雷诗历》）即反映出万斯同在《明史》修撰过程中的重要作用。
Tags - 高阳李氏 , 李蔚

顺治十八年到康熙六十一年间大事记

Fri, 07 Nov 2008 12:11:21 +0000

很偶然看到这个内容，写明清五百年故事。转帖给大家品赏：

顺治十八年（1661年辛丑）
正月初二日，顺治帝患痘，病危。召原任大学士麻勒吉、学士王熙起草遗诏。初七日，逝于养心殿。遗诏中对十八年的朝政进行检讨，共有十四项罪责。遗诏立第三子玄烨为太子，特命内大臣索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四大臣辅政，辅佐年仅八岁的幼帝。初八日，遣官颁行遗诏于全国。初九日，玄烨即皇帝位。
二月移顺治帝梓宫于景山寿皇殿。裁撤十三衙门。诛杀内监吴良辅。设立武备院，专门制作收藏宫中所用军械及陈设器物。诏令江宁、苏州、杭州三织造隶内务府。
三月为顺治帝上尊谥“章皇帝”，庙号“世祖”。
四月以一等阿达哈哈番侍卫傅达理随葬顺治帝，予祭葬，谥忠烈。郑成功收复台湾。江南苏、松、常、镇四府发生奏销案。
六月罢内阁，复内三院。
十一月康熙帝亲祀于圜丘。世祖章皇帝升祔太庙。
十二月平西王吴三桂率大军入缅，缅甸人执明永历帝朱由榔以献。宗人府进《玉牒》。
是年为防内地民众与郑成功抗清势力联系，实行海禁，勒令江南、浙江、福建、广东沿海居民分别内迁三十里至五十里，并尽烧船只，片板不准下海，此即“迁海令”。
康熙元年（1662年壬寅）
二月郑成功接受荷兰侵略者揆一投降。
三月以滇南平，告庙祭陵，大赦天下。尊世祖山陵为孝陵。
四月加上太祖、太宗尊谥。吴三桂杀南明永历帝父子于昆明。郑成功逝。
五月夏至，康熙帝亲祭地于方泽。
八月宗人府、礼部遵谕议王、贝勒、贝子等有愿抚养女者，奏准抚养，随养父母升降。
十月尊皇太后为太皇太后，尊皇后为仁宪皇太后，母后为慈和皇太后。
十一月吴之荣告发庄廷鑨私修《明史》。
康熙二年（1663年癸卯）
二月慈和皇太后佟佳氏逝。
三月庄廷鑨《明史》案发生。
五月诏天下钱粮统归户部，部寺应用，俱向户部领取，著为令。为慈和皇太后上尊谥孝康熙慈和庄懿恭惠崇天育圣皇后。奉移世祖梓宫往孝陵，奉安地宫。
六月葬世祖章皇帝于孝陵，孝康皇后、端敬皇后与之合葬。
十一月改造福陵、昭陵地宫成，奉安太祖、太宗宝宫。
康熙三年（1664年甲辰）
四月鳌拜奏内大臣费扬古之子侍卫倭赫擅骑御马，费扬古怨，被籍家弃市。诏令工部织染局归内务府。
康熙四年（1665年己巳）
二月御史董文骥疏言大臣更易先皇帝制度，非是，宜一切复旧。
三月修缮历代帝王庙。辅政大臣议钦天监官德国传教士汤若望罪。
七月以太皇太后懿旨，聘辅臣索尼孙女、内大臣噶布喇之女赫舍里氏为皇后，行纳采礼。
九月册立辅臣索尼之孙女赫舍里氏为皇后。
十月康熙帝首至南苑校射行围。
康熙五年（1666年丙午）
正月辅臣鳌拜与苏克萨哈因换地相争，自此鳌拜专权。
三月辅臣索尼请皇帝亲政，留中未发。
十一月辅臣鳌拜以改拨圈地，诬告大学士户部尚书苏纳海、直隶总督朱昌祚、巡抚王登连等罪，逮捕下狱。而辅臣中的索尼年老，遏必隆软弱，苏克萨哈望浅，俱不能抗拒鳌拜。
十二月鳌拜矫旨杀苏纳海、朱昌祚、王登连。
康熙六年（1667年丁未）
正月封世祖第二子皇兄福全为裕亲王。
四月加索尼一等公。
六月内弘文院侍读熊赐履上疏，陈述当朝满汉矛盾尖锐、制度废弛。
七月康熙帝亲政，御太和殿受贺，加恩中外，大赦。始御乾清宫听政。命武职官一体引见。鳌拜杀苏克萨哈及其子。赐遏必隆、鳌拜加一等公。
九月命修《世祖实录》。康亲王杰书议苏克萨哈罪。
十一月冬至，祀天于圜丘，奉世祖章皇帝配享。
康熙七年（1668年戊申）
正月建孝陵神功圣德碑。加鳌拜、遏必隆太师。
九月康熙帝将巡边，侍读学士熊赐履、给事中赵之符疏谏。康熙帝止行，仍令遇事直陈。
十二月治历法的比利时传教士南怀仁劾奏钦天监监副吴明烜。
康熙八年（1669年己酉）
正月修乾清宫，康熙帝移御武英殿。此系太皇太后懿旨：“皇帝现居清宁宫，即保和殿也。以殿为宫，于心不安。可将乾清宫、交泰殿修理，皇帝移居彼处。”
二月行南怀仁推算历法。巡视近畿。
三月结束清初的历法之争，授南怀仁为钦天监监副。
四月幸太学，释奠孔子，讲《周易》、《尚书》。给事中刘如汉请举行经筵，嘉纳之。
五月诏逮捕鳌拜交廷鞫。是日，在鳌拜入见时，侍卫以扑击之戏抓捕之。自此，设善扑营，以近臣领之。王大臣议鳌拜三十大罪，当诛族。康熙帝诏令以其屡立战功，免死拘禁，其党班布尔善等伏诛。夺遏必隆太师、一等公。诏永停圈地，今年已圈者给还。
六月诏宗人有罪，不忍开除宗籍，自顺治十八年以来被削宗籍者，由宗人府详察以闻。
七月诏复被鳌拜诬罪的苏纳海、朱昌祚、王登连原官，并予谥。
十月卢沟桥成，上为文勒石。
十一月太和殿、乾清宫成，上御太和殿受贺，入居乾清宫。
康熙九年（1670年庚戌）
正月祈谷于上帝，奉太祖高皇帝、太宗文皇帝、世祖章皇帝配享。起遏必隆公爵，宿卫内廷。
五月加上孝康章皇后尊谥，升祔太庙。
七月奉祀孝康章皇后于奉先殿。
八月诏都察院纠察陪祀王大臣班行不肃者。康熙帝奉太皇太后、皇太后首谒孝陵。
十月颁《圣谕》十六条。改内三院为内阁，复设中和殿、保和殿、文华殿大学士。谕礼部举行经筵。
康熙十年（1671年辛亥）
正月封世祖第五子常宁为恭亲王。
二月命编纂《孝经衍义》。
三月告诫年幼诸王读书习骑射，勿恃贵纵恣。设置日讲官。
四月命续修《太祖圣训》、《太宗圣训》。诏宗人闲散及幼孤者，量予养赡，著为令。始行日讲。
九月以寰宇统一，告成于太祖太宗陵。奉太皇太后、皇太后启銮。谒福陵、昭陵。幸盛京，御清宁宫，赐百官宴。遣官祭诸王诸大臣墓。
康熙十一年（1672年壬子）
二月康熙帝至先农坛首次行耕耤礼。朝日于东郊。
五月《世祖实录》编纂完成。
十一月康熙帝幸南苑，建行宫。
十二月裕亲王福全、庄亲王博果铎、惠郡王博翁果诺、温郡王孟峨疏辞议政，允之。康亲王杰书、安亲王岳乐疏辞议政，不许。
康熙十二年（1673年癸丑）
正月幸南苑，大阅八旗将士。此后或行大阅于卢沟桥，或玉泉山，或多伦诺尔；地无一定，时间亦不以三年为限。
二月上御经筵，命讲官日值。赐八旗官学翻译《大学衍义》。
三月平南王尚可喜请老，许之，以其子之信嗣封镇粤，不许，令其撤藩还驻辽东。
六月禁止八旗以奴仆殉葬。
七月命重修《太宗实录》。吴三桂、耿精忠佯请撤藩，以揆朝旨。
八月试汉科道官于保和殿，不称职者罢。遣官分至云南、广东、福建，进行撤藩。谕礼部：祭祀大典，必仪文详备，乃可昭格。命其考察古礼斟酌议定。
九月谕总管太监考察各宫太监勤惰情况。
十一月吴三桂杀巡抚朱国治，举兵反叛。
十二月吴三桂反对撤藩叛乱，讯传京师。执其子额驸吴应熊下狱。诏削吴三桂爵，宣示中外。京师民杨起隆伪称朱三太子以图起事，事发，杨起隆逃逸，其党被诛。此为“朱三太子案”。罢汉官参与祭堂子之礼。
康熙十三年（1674年甲寅）
正月封世祖第七子隆禧为纯亲王。
二月广西将军孙延龄叛。太皇太后颁内库银犒赏平三藩前线将士。钦天监新造仪象成。
三月耿精忠叛，执总督范承谟，并邀台湾郑经助攻。
五月皇后赫舍氏因难产逝于坤宁宫。康熙帝为此辍朝五日，亲送大行皇后梓宫于北沙河巩华城殡宫。
六月定以内务府大臣领三旗包衣护军营负责宫门守卫及扈从、执灯、引导等事。
十二月康熙帝拟前往亲征三藩叛乱，王大臣以京师为根本重地，且太皇太后年事已高，力谏乃止。提督王辅臣在陕西策应三藩叛乱，杀经略莫洛。
康熙十四年（1675年乙卯）
四月以上谕确立经筵的形式为侍臣进讲，然后皇帝复讲，互相讨论以达到对经义有所阐发。
闰五月幸玉泉山观禾。
九月康熙帝首谒明陵，致奠长陵，遣官分祭诸陵。
十一月复设詹事府官。
十二月立皇子胤礽为太子，遣官告祭天地太庙社稷，颁诏中外，加恩肆赦。
康熙十五年（1676年丙辰）
正月以建储上太皇太后、皇太后徽号。因军需浩繁，民力唯艰，暂停仁孝皇后陵寝建造之工。
十月康熙帝命讲官进讲《通鉴》。耿精忠势穷而降，三藩叛域浙、闽、陕渐次平定。
康熙十六年（1677年丁巳）
二月幸南苑行围。大阅于南苑，命内大臣、大学士、学士诸文臣亦俱披甲。
三月改顺治年间十三衙门的相关机构分别为内务府的广储司、都虞司、掌仪司、会计司、营造司、慎刑司、庆丰司、上驷院，并于其下设立敬事房。诏令内务府三旗每旗编为五佐领，设骁旗、护军参领，由骁旗参领兼管旗务。命翰林长于辞赋书法者，以所业进呈。任命靳辅为河督，整治河务。
七月康熙帝御便殿，召大学士等赐坐，论经史，间及前代朋党之弊端，谕严加警戒。封世祖乳母朴氏为奉圣夫人，顶帽服色照公夫人品级。
八月册立内大臣遏必隆之女贵妃钮祜禄氏为皇后，佟佳氏为贵妃，赫舍里氏为僖嫔，李氏为安嫔，章佳氏为敬嫔，董氏为端嫔。内务府总管大臣向二十家内管佐领传谕：宫内一应服役行走女人，凡有事进宫，公事毕即应出外，不许久停闲坐，将外间事向内传说，并窃听宫内事往外传说。
九月上发京师，谒孝陵，巡近边。
十月始设南书房，命侍讲学士张英、中书高士奇入值。
十一月封长白山神，遣官望祭。
康熙十七年（1678年戊午）
正月诏中外臣工各举博学通才之人，以备顾问，由皇帝亲试。大学士李霨等举荐曹溶等71人，命赴京齐集请旨。
二月制《四书讲疏义序》。皇后钮祜禄氏崩于坤宁宫，辍朝五日，谥曰孝昭皇后。
三月吴三桂在衡州（今湖南衡阳）称帝，年号昭武。
七月召翰林学士陈廷敬、侍读学士叶方蔼入值南书房。吴三桂于衡州称帝。
八月西洋国王阿丰肃使臣入贡。御经筵，以《御制诗集》赐陈廷敬等。吴三桂死。颁行《康熙永年历》。
十月皇四子胤禛生，母为乌雅氏。
康熙十八年（1679年己未）
正月平定三藩之乱已取得阶段性胜利，康熙帝御午门宣捷。
三月御试博学鸿词于体仁阁，授彭孙遹等50人侍读、侍讲、编修、检讨等官。修《明史》，以学士徐元文、叶方蔼、庶子张玉书为总裁。
七月视纯亲王隆禧疾。京师地震诏发内帑十万赈恤。
八月以地震祷于天坛。
十二月火灾，太和殿焚毁。
康熙十九年（1680年庚申）
四月以学士张英等供奉内廷，日备顾问，下部优恤，高士奇、杜讷均授翰林官。命南书房翰林每日晚讲《通鉴》。宗人府进《玉牒》。设武英殿造办处。谕：凡放匠之处，妃、嫔、贵人等不许行走，待晚间放匠后方许行走。
十月册封胤禛之母乌雅氏为德嫔。
康熙二十年（1681年辛酉）
正月增置讲官。
二月皇太子胤礽就傅,以大学士张英、李光地为师。
三月葬仁孝皇后、孝昭皇后于东陵昌瑞山陵。
七月因平定三藩，赐宴于瀛台，员外郎以上皆与，赐采币。
十一月定远平寇大将军等率军入云南，吴世璠自杀，三藩之乱彻底平定。
十二月以三藩平定御太和门受贺，宣捷中外。加上太皇太后、皇太后徽号，晋贵妃佟佳氏为贵妃，册封孝诏仁皇后之妹钮祜禄氏为贵妃，晋惠嫔那拉氏为惠妃，宜嫔郭啰啰氏为宜妃，荣嫔为荣妃。颁发恩诏，赏赐宗室、外藩，予封赠，广解额，举隐逸，旌节孝，恤孤独，罪非常赦不原者悉赦除之。是年，康熙帝诏见直隶巡抚于成龙，称其为“清官第一”。
康熙二十一年（1682年壬戌）
正月上元节，赐群臣宴，观灯，用柏梁体赋诗。上为制《升平嘉宴诗序》，刊石于翰林院。
二月以平滇遣官告祭岳渎、古帝陵、先师阙里。康熙帝斋戒于景山，为太皇太后祝寿。东巡谒陵，以皇太子胤礽随从。
三月康熙帝谒福陵、昭陵，驻跸盛京。谒永陵。由山道前往乌拉行围。望祭长白山。
七月清廷以郑氏降将施琅为福建水师提督，准备攻台。
九月诏每日御门听政，春夏以辰初，秋冬以辰正。
十月诏重修《太祖实录》，纂修《三朝圣训》、《平定三逆方略》。
十二月遣郎谈、彭春侦察雅克萨情形，还奏后康熙帝决定暂不进攻，派宁古塔将军与之对垒。
康熙二十二年（1683年癸亥）
二月康熙帝初次幸五台山。
五月设汉军火器营。
六月至古北口外行围，木兰围猎自此始。
八月命经筵大典，大学士以下侍班。
九月限额鲁特入贡人数。
十月设黑龙江将军，驻黑龙江城（今爱辉南）。
十一月以收复台湾，告祭孝陵。
十二月《易经日讲》成，康熙帝制序文颁行。
康熙二十三年（1684年甲子）
正月命整肃朝会礼仪。首次纂修《大清会典》，自崇德元年至康熙二十五年。
二月以萨克素兵临雅克萨。
四月谕讲官，讲章以精切明晰为尚，毋取繁衍。
九月康熙帝初次南巡启銮。
十月开放海禁。南巡途径黄河，视察北岸诸险。
十一月南巡至江宁，谒明孝陵。回銮时次曲阜，诣孔庙，瞻先圣像，讲《日经》，诣孔林酹酒，书“万世师表”，留曲柄黄盖。是年，用施琅议，于台湾设府、县等，隶福建行省。
康熙二十四年（1685年乙丑）
正月谕内务府总管大臣：将皇城外三宫女子养病之吉征房移至皇城内幽静处。谕享太庙时赞礼郎读祝文对御名可不避。试翰詹官于保和殿，康熙帝亲定甲乙，其不称职者改官。
二月谕满洲家奴及太监家奴有逃走在外私自净身者，不宜内用。
三月康熙帝撰孔子庙碑文成，亲书立碑。
四月设景山官学，以训练内务府三旗闲散子弟。
五月修《政治典制》。于文华殿东建传心殿，举行经筵前遣官于此祭先师孔子。彭春等攻雅克萨城（今俄罗斯阿尔巴津诺），俄军势穷约降，退居尼布楚（今俄罗斯涅尔琴斯克）。
康熙二十五年（1686年丙寅）
正月俄重据雅克萨。
二月重修《太祖实录》完成。文华殿修建完成。康熙帝告祭孔子于传心殿。皇十三子胤祥生，母为长佳氏。
三月命修《一统志》。
七月吏部奏定侍读、庶子以下各官学问不及者，以同知、运判外转。清军围攻雅克萨。
九月俄沙皇彼得一世来书请和，下令撤围。
十二月谕：“纠仪御史纠察必以严，设朕躬不敬，亦当举奏。”
康熙二十六年（1687年丁卯）
二月命八旗都统、副都统更番入值紫禁城。
三月康熙帝御太和门视朝，谕大学士等详议政务阙失，有所见闻，应入陈无隐。
四月谕纂修《明史》诸臣，修史应参照实录，《明史》修成后，应将实录并存于世，以便后世有所考证。
五月召陈廷敬、汤斌各试以文章。谕曰：“朕与熊赐履讲经论史，有疑必问。继而张英、陈廷敬以次进讲，大有裨益。”制周公、孔子、孟子庙碑文，御书勒石。
十一月太皇太后病，康熙帝诣慈宁宫侍疾。
十二月以太皇太后病，康熙帝亲制祝文，步行祈祷于天坛。太皇太后逝。康熙帝割辫服衰，居慈宁宫庐次。
康熙二十七年（1688年戊辰）
二月定宗室袭封年例。御史郭琇参奏明珠、余国柱等结党，明珠、余国柱免职，明珠之党遭罢免。
四月康熙帝躬送太皇太后灵柩奉安暂安奉殿。其后起陵，称昭陵。
九月喀尔喀部为准噶尔部噶尔丹攻破，迁徙近边。
十月上大行太皇太后尊谥为孝庄文皇后，升祔太庙，颁诏中外。
十二月建福陵、昭陵圣德神功碑，御制碑文。
康熙二十八年（1689年己巳）
正月康熙帝第二次南巡，临阅河工。
二月康熙帝抵达浙江绍兴，祭大禹陵，亲制祭文，书名，行九叩礼，制颂刊石，书额曰“地平天成”。
三月康熙帝至南京谒明孝陵。命八旗科举先试骑射。
四月康熙帝制《孔子赞序》及颜、鲁、思、孟四赞，颁于学宫。
五月颁行《孝经衍义》
七月初九日册立贵妃佟氏为皇后。次日皇后崩，谥孝懿。派索额图与俄国使臣会谈于尼布楚，签订《中俄尼布楚条约》，确定中俄东段边界。
十月葬孝懿皇后于遵化东陵。
十一月孝懿皇后祔奉先殿。
十二月上朝皇太后于慈宁新宫。
康熙二十九年（1690年庚午）
二月谒遵化孝陵。
三月诏修三朝国史。
四月《大清会典》修成。改文书馆为御书处，以拓刻、临摹皇帝诗文法帖手迹等。
七月噶尔丹入犯乌珠穆沁发动叛乱，命裕亲王福全为抚远大将军，皇子胤禔为副将出古北口；恭亲王常宁为安远大将军，出喜峰口征讨。康熙帝亲征，驻博洛和屯，因疾回銮。
八月清军与噶尔丹激战乌兰布通，获胜。噶尔丹遣喇嘛济隆来请和，福全未即进师。康熙帝切责之。
十一月裕亲王福全等至京听勘。
十二月康熙帝谒陵，行孝庄文皇后三年致祭礼。
康熙三十年（1691年辛未）
三月翻译《通鉴纲目》成，康熙帝制序文。
四月以喀尔喀内附，康熙帝躬莅边外抚绥。举行多伦会盟。
五月传谕喀尔喀，与内蒙古四十九旗一体编设各处扎萨克，管辖稽查，各自遵守。
十一月诏禁止党同伐异之恶习。
康熙三十一年（1692年壬申）
九月大阅于玉泉山，改玉泉山澄心园为静明园。
十月停直省进鲜茶及赉送表笺。
十二月召科尔沁亲王沙津入京，面授机宜，使诱噶尔丹。
康熙三十二年（1693年癸酉）
二月因太监月钱领到随即花掉，以至衣衫褴褛，谕令照八旗之例，借给官银。策旺阿拉布坦遣使入贡，报告使臣马迪被害及噶尔丹密事。
九月修盛京城。
康熙三十三年（1694年甲戌）
二月大学士请间三四日一御门听政。康熙帝曰：“昨谕六十以上大臣间日奏事，乃优礼老臣耳。若朕躬岂敢暇逸，其每日听政如常。”因康熙帝优礼老臣，谕六十以上大臣隔日奏事，故而大学士请问皇帝可否三、四日举行一次御门听政，康熙帝不允。
三月礼部尚书沙穆哈以议皇太子祀奉先殿仪注不敬免。
五月命翰林院、詹事府、国子监日轮四员入值南书房。诏修《渊鉴类函》。巡畿甸，阅视河堤。
闰五月康熙帝试翰林出身官于丰泽园。
七月康熙帝求文学之臣。大学士举荐徐元学、王鸿绪、高士奇及韩菼、唐孙华以对。康熙帝以曰：“韩菼非谪降之人，当以原官召补。徐元学、王鸿绪、高士奇可起用修书。并召徐秉义来。”
十一月温僖贵妃钮祜禄氏逝。设虎枪营，分隶上三旗。
康熙三十四年（1695年乙亥）
二月重建太和殿。
五月上巡畿甸，阅新堤及海口运道，建海神庙。
六月册封皇太子允礽妃石氏。
十一月大阅于南苑，定大阅鸣角击鼓声金之制。
康熙三十五年（1696年丙子）
正月下诏亲征噶尔丹。于西苑蕉园设内监官学，以敕授太监读书。
二月康熙帝亲统六师启行，征噶尔丹。命皇太子留守，凡部院章奏听皇太子处理。妃赫舍里氏逝，追赠平妃。
五月侦知噶尔丹所在，康熙帝率前锋先发，诸军张两翼而进。前哨中书阿必达探报噶尔丹闻知皇上亲率大军而来，惊惧逃遁。康熙帝率轻骑追击。上书皇太后，备陈军况，并约期回京。康熙帝追至拖纳阿林而还，命内大臣马思喀追之。康熙帝班师。抚远大将军费扬古大败噶尔丹于昭莫多（今蒙古人民共和国乌兰巴托东南），斩首三千，阵斩其妻阿奴。噶尔丹以数骑逃遁。
七月以平定朔漠勒石于太学。
十月大将军费扬古献俘至。
十一月噶尔丹遣使乞降，其使格垒沽英至，盖微探康熙帝的旨意。康熙帝告之说：“俟尔七十日，过此即进兵。”
康熙三十六年（1697年丁丑）
正月上谕：“朕观《明史》，一代并无女后预政，以臣凌君之事。我朝事例，因之者多。朕不似前人辄讥亡国也。现修《明史》，其以此谕增入敕书。”
二月康熙帝再次亲征噶尔丹于宁夏，命皇太子留守京师。遣官祭黄河之神。
三月康熙帝驻跸宁夏，察恤昭莫多、翁金阵亡兵士。祭贺兰山。上阅兵。命侍卫以御用食物均赐战士。
四月康熙帝回銮。费扬古疏报闰三月十三日噶尔丹仰药死。康熙帝率百官行拜天礼。敕诸路班师。
七月以朔漠平定，遣官告祭郊庙、陵寝、先师。太和殿建成。
十月始令宗室及满洲诸生应乡试、会试。
十一月和硕恪靖公主下嫁喀尔喀郡王敦布多尔济。
康熙三十七年（1698年戊寅）
正月康熙帝巡幸五台山。命皇长子允禔、大学士伊桑阿祭金太祖、世宗陵。
三月封皇长子允禔为直郡王、皇三子允祉为诚郡王，皇四子允禛、皇五子允祺、皇七子允祐、皇八子允禩俱为贝勒。
五月裁上林苑。
七月命吏部月选同、通、州、县官引见。霸州新河成，赐名永定河，建河神庙。奉皇太后东巡，取道塞外。
八月巡幸塞外，奉皇太后临幸喀拉沁端敬公主府邸，赐金币及其额驸噶尔臧。皇太后望祭父母于发库山。赐端敏公主及其额驸达尔汉亲王班第金币。
九月康熙帝次克尔苏，临科尔沁亲王孝庄文皇后之父满珠习礼墓前酹酒行礼。
十月康熙帝行围于辉发。驻跸兴京，谒永陵，遣官赐奠武功郡王礼敦墓。谒福陵、昭陵，临奠武勋王扬古利、直义公费英东、弘毅公额宜都墓。
十二月谕宗人府：“闲散宗室，才力干济，精于骑射，及贫无生计者，各察实以闻。”
康熙三十八年（1699年己卯）
正月发布南巡诏旨：一切供给，由京备办，勿扰民间。
二月第三次南巡启銮。
三月康熙帝阅黄河堤。驻杭州，阅兵较射。
四月车驾驻江宁，阅兵。
五月车驾次仲家闸，书“圣门之哲”额，悬先贤子路祠。
闰七月妃张佳氏逝，谥为敏妃。诚郡王胤祉为其所生，不及百日剃发，降为贝勒。
十月视永定河工程，命直郡王胤禔率领八旗兵丁协助修永定河堤。
康熙三十九年（1700年庚辰）
正月阅视永定河工程。
二月亲自指示修永定河方略。命费扬古、伊桑阿考试宗室子弟骑射。
六月建海神庙。停宗室科举。
十月皇太后六旬万寿节，康熙帝制《万寿无疆赋》，亲书围屏进献。巡阅永定河。
十一月命卓异官如行取例引见。
康熙四十年（1701年辛巳）
正月以河伯效灵，封为金龙四大王。
五月御史张瑗请毁前明内监魏忠贤墓，从之。
康熙四十一年（1702年壬午）
正月诏修国子监。
六月康熙帝制《训饬士子文》，颁发直省，勒石学宫。
九月第四次南巡。
十月行至德州，皇太子病，中途回銮。
十一月命修禹陵。
是年限制外官随带家口人数。
康熙四十二年（1703年癸未）
正月大学士诸臣祝贺康熙帝五旬万寿，进“万寿无疆”屏风，却之，仅收其写册。南巡，阅视黄河。
三月万寿节，朝皇太后宫，免廷臣朝贺，颁恩诏、蠲额赋、察孝义、恤贫穷、举遗逸，颁赐亲王、郡王以下文武百官有差。赐内廷修书举人汪灏、何焯、蒋廷锡进士，一体殿试。
五月裕亲王福全有疾，康熙帝连日视之。内大臣索额图挑唆皇太子，被宣布为“天下第一罪人”，拘禁于宗人府。
六月巡幸塞外。
十月西巡山陕诸省，命皇三子胤祉勘察三门砥柱。
十一月次洪桐，遣官祭女娲陵。遣官祭西岳。驻西安，阅驻防官兵较射。
十二月次磁州，御书“贤哲遗休”额悬先贤子贡墓。
康熙四十三年（1704年甲申）
二月封淮神为长源佑顺大淮之神，御书“灵渎安澜”额悬之。
四月命侍卫拉锡察视黄河河源。
六月赐四品典仪凌柱女钮祜禄氏于皇四子胤禛于藩邸。于武英殿开局修《佩文韵府》
十月颁内制铜斗铜升于户部，命以铁制颁行。
十一月告诫修《明史》史臣核公论，明是非，以成信史。
十二月以御制诗集赐廷臣。
康熙四十四年（1705年乙酉）
正月《古文渊鉴》成，颁赐廷臣，及于学宫。
二月康熙帝第五次南巡阅河。严禁太监与各宫女子认亲戚、叔伯、姐妹，违者置于重典。
三月驻跸苏州，命选江南、浙江举、贡、生、监善书者入京修书。江宁织造曹寅校刊《全唐诗》成。赐大学士马齐等《皇舆表》。
十月重修华阴西岳庙成，上制碑文。
十一月国子监落成，御书“彝伦堂”额。
是年康熙帝与罗马教廷发生冲突，倾向禁教。
康熙四十五年（1706年丙戌）
五月巡幸塞外。建避暑山庄于热河，为每年秋狝驻跸行宫。
六月诏修《功臣传》。
七月上驻跸热河。
十月行武殿试。
十一月达赖喇嘛圆寂，其下第巴隐匿，又立假达赖，拉藏汗杀第巴而献伪达赖。
康熙四十六年（1707年丁亥）
正月康熙帝第六次南巡。
六月巡幸塞外。皇三子胤祉迎康熙帝于自己邸园，侍宴，嗣是岁以为常。南书房翰林陈邦彦辑唐宋元明题画诸诗成，康熙帝亲为阅定成《历代题画诗类》一部。
七月驻跸热河。巡幸诸蒙古部落。
康熙四十七年（1708年戊子）
正月重修南岳庙成，御制碑文。
四月捕获明崇祯帝后裔，年已七旬的朱三及其子，斩于市。重修北镇庙成，御制碑文。
六月驻跸热河。《清文鉴》成，上制序文。
七月《平定朔漠方略》成，上制序文。
九月召集廷臣于行宫，宣示皇太子胤礽罪状，命拘执之，送京幽禁。还京。废皇太子胤礽，颁示天下。
十月议政大臣会议，议皇八子胤禩谋求储位罪，削其贝勒爵。
十一月皇三子胤祉告皇长子胤禔咒魇皇太子，削其直郡王爵，幽之。副都御史劳之辨奏保废太子，夺职杖之。召廷臣议建储之事，阿灵阿、鄂伦岱、王鸿绪及诸大臣以皇八子胤禩请，康熙帝不允。释废太子胤礽。王大臣请复立胤礽为太子。复胤禩贝勒。
十二月设局校刊《平定朔漠方略》，自是每次大战后均修方略。
康熙四十八年（1709年己丑）
正月召集廷臣，审问谁为首倡立胤禩者，群臣惶恐。乃问张廷玉，对曰“闻之马齐”，次日，列马齐罪状，宥死拘禁。后察其有诬，释放马齐。
三月复立胤礽为太子，昭告宗庙，颁诏天下。
四月移禁胤禔于公所，遣官率兵监守。
十月册封皇三子胤祉诚亲王，皇四子胤禛雍亲王，皇五子胤祺恒亲王，皇七子胤祐淳郡王，皇十子胤（示我）敦郡王，皇九子胤禟、皇十二子胤祹、皇十四子胤禵俱为贝勒。于京西畅春园之北建圆明园，赐予皇四子胤禛居住。
康熙四十九年（1710年庚寅）
正月皇太后七旬万寿，谕礼部：“玛克式舞，乃满洲筵宴大礼，典至隆重。今岁皇太后七旬大庆，朕亦五十有七，欲亲舞称觞。”命刊刻《渊鉴类函》四十四部。命修《满汉合壁清文鉴》。
二月巡幸五台山。
三月命编纂《字典》，即后来所称的《康熙字典》。
十月下诏，自康熙五十年开始，普免天下钱粮，三年而遍。直隶、奉天、浙江、福建、广东、广西、四川、云南、贵州九省地丁钱粮，察明全免。
康熙五十年（1711年辛卯）
正月视察通州河堤。
二月阅筐儿港，命建挑水坝，次河西务，康熙帝登岸行两里许，亲置仪器，定方向，鼎椿木，以纪丈量之处。
三月尚书耿额等数名大臣以“为太子结党会饮”罪受罚。
七月秋狝木兰。
八月皇四子胤禛第四子弘历（即乾隆皇帝）出生，母为四品典仪凌柱女钮祜禄氏；第五子弘昼生，母为管领耿德之女格格耿氏。
十月命张鹏翮置狱扬州，处置江南科场案。
康熙五十一年（1712年壬辰）
正月命内外大臣具折陈事。奏折自此始。
二月命卓异武官照文官引见。诏曰：“承平日久，生齿日繁。嗣后滋生户口，毋庸更出丁钱，即以本年丁数为定额，著为令。”此为“滋生人丁永不加赋”政策。
四月诏明年六旬万寿，二月特行乡试，八月会试。
九月皇太子胤礽复以罪废，禁锢于咸安宫。
十一月以复废太子告庙，宣示天下。
康熙五十二年（1713年癸巳）
二月大臣赵申乔疏言太子国本，应行册立。上以建储大事，未可轻定，宣谕廷臣，以原疏还之予以否决。
三月六旬万寿节，举行千叟宴，此为千叟宴之创始。皇二十二子胤祜生，母为庶妃赫图氏。
七月诏宗人削属籍者，子孙分别系红带、紫带，载名《玉牒》。
是年诏修《律吕》诸书，于畅春园蒙养斋立馆，求海内畅晓乐律者。
康熙五十三年（1714年甲午）
正月命修坛庙殿廷乐器。
二月前尚书王鸿绪进《明史列传》二百八十卷，命付史馆。
十月命大学士、南书房翰林考定乐章。
十一月诚亲王胤祉等以御制《律吕正义》进呈，得旨：“律吕、历法、算法三书共为一部，名《律历渊源》。”冬至，祀天于圜丘，奏新乐。
康熙五十四年（1715年乙未）
正月诏贝勒胤禩、延寿溺职，停食俸。
十月谕大学士：“朕右手病不能写字，用左手执笔批答奏折，期于不泄漏也。”
十一月废太子胤礽以矾水作书，嘱大臣普奇举己为大将军，事发，普奇获罪。
是年停给皇八子胤禩爵俸。于京畿小汤山建汤山行宫。
康熙五十五年（1716年丙申）
十一月准噶尔部策旺阿拉布坦祸乱西藏。
是年校刊《康熙字典》，康熙帝自为序。
康熙五十六年（1717年丁酉）
正月修《周易折中》成，颁行学宫。
五月九卿议王贝勒差人出外，查无勘合，即行参究。
七月策旺阿拉布坦遣将侵扰西藏，杀拉藏汗，囚其所立达赖。
十一月皇太后不豫，上省疾慈宁宫。发布诏书，回顾一生，阐述为君之难；并言自今春开始有头晕之症，形渐羸瘦；特召诸子诸卿详议立储大事。
十二月皇太后逝。康熙帝亦病七十余日，脚面浮肿。
是年禁赴南洋贸易，赴东洋者照旧。
康熙五十七年（1718年戊戌）
二月翰林院检讨朱天保上疏请复立胤礽为皇太子，康熙帝于行宫训斥之，以其知而违旨上奏，实乃不忠不孝之人，命诛之。
三月上大行皇后谥号为孝惠仁宪端懿纯德顺天翊圣章皇后。裁起居注官。
四月葬孝惠章皇后于孝东陵。
七月修《省方盛典》。
十月命皇十四子胤禵为抚远大将军，进军青海。命翰林、科道官入值。命皇七子胤祐、皇十子胤、皇十二子胤祹分理正黄、正白、正蓝满蒙汉三旗事务。
十二月孝惠章皇后升祔太庙，位于孝康章皇后之左，颁诏天下。晋和嫔为和妃，册封庶妃王氏为密嫔，陈氏为勤嫔，封世祖悼妃之侄女博尔济吉特氏为宜妃，册封戴佳氏为成妃，哈琉哈氏为定嫔。
康熙五十八年（1719年己亥）
正月诏立功之臣退闲，世职准子弟承袭，若无承袭之人，给俸终其身。
二月学士蒋廷锡表进《皇舆全览图》，颁赐廷臣。
四月命抚远大将军胤禵驻师西宁。
十月命蒙养斋举人王阑生修《正音韵图》
康熙五十九年（1720年庚子）
二月册封新胡毕勒罕为六世达赖喇嘛，结束了五世达赖喇嘛之后的西藏宗教领袖不定的局面。
十月诏抚远大将军胤禵会议明年师期。皇三子胤祉之子弘晟被封为世子，皇五子胤祺之子弘升为世子，班俸均视贝子。定外藩朝觐年例。
康熙六十年（1721年辛丑）
正月康熙帝以御极六十年，遣皇四子胤禛、皇十二子胤祹、世子弘晟祭永陵、福陵、昭陵。
三月大学士王掞先密疏复储，后御史陶彝等十三人疏请建储，康熙帝不许，王掞、陶彝等被治罪，遣往军前效力。
四月诏厘定历代帝王庙崇祀祀典。
九月上制平定西藏碑文。
十月召抚远大将军胤禵来京。
康熙六十一年（1722年壬寅）
正月举行千叟宴，康熙帝赋诗，诸臣属和，题曰《千叟宴诗》。
三月至皇四子胤禛邸园饮酒赏花，命将其子弘历养育宫中。
十月命雍亲王胤禛等视察仓储。
十正月康熙帝不豫，还驻畅春园。命皇四子胤禛恭代祀天。病逝。即夕移入大内发丧。遗诏皇四子胤禛继位，是谓雍正帝。遗诏真伪，引发继位之谜。以贝勒胤禩、皇十三子胤祥，大学士马齐、尚书隆科多为总理事务王大臣。召抚远大将军胤禵回京奔丧。诚亲王允祉上疏，援例陈请将诸皇子名中胤字改为允字。
十二月封允禩为廉亲王，授理藩院尚书，允祥为怡亲王，允祹为履郡王，已废太子允礽之子弘皙为理郡王，以隆科多为吏部尚书。宜太妃称病坐四人软榻见雍正帝而受训斥。始授太监官级，定五品总管一人，五品太监三人，六品太监二人。更定历代帝王庙祀典，诏《古今图书集成》一书尚为竣事，宜速举渊通之士编辑成书。
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