高阳李氏

王世襄 朱家溍 李兰

   近日，上海博物馆正举办“书画经典——故宫博物院、上海博物馆古书画藏品展”，103件书画展品均为难得一睹的千年稀珍，《平复贴》等国宝在申城掀起热浪。但很少有人知道，其中一些书画国宝曾流落民间，险些毁于战火，有的几经周折，失而复得。

   陆机《平复帖》出宫始末

   ■王世襄

   在故宫博物院历代法书展览中，曾陈列在最前面的西晋陆机写的《平复帖》，是一件在历史上和艺术上有极端重要价值的国宝，我国的书法墨迹，除了发掘出土的战国竹简、缯书和汉代的木简等以外、历代在世上流传的，而且是出于有名书家之手的，要以陆机的《平复帖》为最早。董其昌曾说过，“右军（王羲之）以前，元常（钟繇）以后，唯存此数行为希代宝”（《平复帖》跋）。在传世的法书中，实在再也找不出比《平复帖》更早的了。
   《平复帖》入清内府，确实年代，连成亲王永瑆都说“其年月不可考”（见《诒晋斋记》）。但大致的年代是可以推得出的，应该是在乾隆十一年丙寅（1746年）或稍后。安岐在《墨缘汇观》中所提到最后一个年代是乾隆甲子（1744年），那年他62岁，还买进了钟繇的《荐季直表》，但他已有“久病杜门”及“衰朽余年”等语，可见身体已不好。《石渠宝笈初编》著录的黄公望《富春山居图》，后面有弘历的题跋，中称“丙寅冬，安氏家中落，将出所藏古人旧迹，求售于人，持《富春山居卷》并羲之《袁生帖》，苏轼二赋、韩干画马、米友仁《潇湘》等图共若干种以示傅恒……”可能公元1746年时，安岐已逝世，而《平复帖》就在这一批书画中经傅恒的手卖给了弘历。
   据永瑆《诒晋斋记》，《平复帖》原来陈设在寿康宫（即现在故宫博物院陶瓷馆所在地）。乾隆四十二年丁酉（1777年），孝圣宪皇后钮钴禄氏（雍正帝胤禛之妻，弘历的生母，永瑆的祖母）逝世，《平复帖》作为“遗赐”赏给永瑆作为纪念品。从这时起，《平复帖》到了成亲王府，永瑆给他自己“取了一个室名——‘诒晋斋’，并曾作七律、七绝各一首”均载《诒晋斋记》中。
   《平复帖》在永瑆之后，载治曾钤盖了“载治之印”及“秘晋斋印”两方收藏图章，载治是奕纪的儿子，而过继给了奕纬；奕纪是绵懿的第三子；绵懿是永瑆的第二子，而过继给了永璋（永瑆的三哥），从上列的世裔，可见《平复帖》如何从永瑆传给他的曾孙——载治的经过。
   载治卒于光绪六年（1880年），那时他的两个儿子溥伦和溥侗才只有几岁，光绪帝载恬派奕（道光帝旻宁第六子，封恭亲王）代管治王府的事务。奕知道《平复帖》是一件重宝，托言溥伦等年幼，为慎重起见携至恭亲王代为保管。从此他便据为己有，卷中有“皇六子和硕恭亲王图章”就是他的印记。这桩公案是听熟悉晚清宗室掌故的人说的，应该有一定的根据。证以翁同日记，他于辛巳（1881年即载治逝世第二年）十月十日，在李鸿藻处见《平复帖》，那时已归恭亲王府所有，在时间上也是符合的。
   宣统二年（1910年）奕之孙溥伟在帖上自题一跋，称“谨以锡晋名斋”，他并将永瑆的《诒晋斋记》及七律、七绝各一首抄录在后面。
   辛亥革命（1911年）推翻了清室，溥伟逃往青岛图谋复辟，《平复帖》就留给了他在北京的两个弟弟。1937年溥儒等因为母治丧，亟须款项，将《平复帖》以四万元的代价，售给张伯驹先生。次年正月及十月傅增湘及赵椿年两先生各在卷后题跋。傅跋在叙述此卷近世的流传大略之后，解释了何以此帖未经弘历品题及收入《三希堂法帖》的原因。赵跋则辨正翁同日记说此帖经恭亲王赠给李鸿藻，并非事实，只是借观数月而已。这一点是经询问了李鸿藻的长子李符真才弄明白的。两篇题跋对考查《平复帖》的近代流传经过，都很有帮助。
   民国三十一年（1924年）《平复帖》经清苑郭立志摄影印入《雍睦堂法书》，后附启功先生释文。历来鉴赏家都认为《平复帖》“文字奇古，不可尽识”，张丑《真晋斋记》仅释读了十几个字，日本刊印的《书道全集》在卷末说明中，梅园方竹也只试释了6个字，而且还将第一行的“瘵”字误释作“虏”字。据我所知，启功先生是第一个人将《平复帖》全文释读出来。